夏夜苦热登西楼
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
但使将军能百战，不须天子筑长城。"
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
夏夜苦热登西楼拼音解释:
ke lian wan guo guan shan dao .nian nian zhan gu duo qiu cao ..
zhen lu han tian ze .ling qin xia le xuan .sheng ming wu yi shi .he chu rang yao nian ..
jin che tian wai qu .cui mu yun zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
yuan dao xing ji nan .jia pin yi fu dan .yan feng chui ji xue .chen qi bi he suan .
deng lou wang tian qu .mu ji lei ying jie .qiang xiao wu xiao rong .xu zhuang jiu hua ye .
dan shi jiang jun neng bai zhan .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
quan sheng xuan hou jian .hong ying zhao qian qiao .ju bei chun wang yuan .jiang lu ji bo chao ..
jin ri lu ping jiang huan qie .bu ru luo xiu wu chun feng ..
yuan wei xing yu ying .chu ru heng xiang zhu ..
xiang qia si shi .gui chen er gui .ling ying zhao ge .shen qi li zhi ..
.long can xiao ru wang chun gong .zheng feng chun xue wu dong feng .
译文及注释
译文
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明(ming)丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么(me)地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就(jiu)好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信(xin)及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春(chun)天。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧(jiu)凌寒盛放。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
有着驯良(liang)柔顺体质，鹿身风神如何响应？
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
注释
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。依：归依。
⑽紫塞：北方边塞。晋崔豹《古今注》：《都邑》：秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。
263.帝何求：对上帝还有什么要求。
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
③著力：用力、尽力。
赏析
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进(shen jin)一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的，反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了，一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识，等同于农人的计吏凭借微薄的付出，竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看重能力，甚至连身份也不再看重，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全(hua quan)用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更(shi geng)有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的政客提出的批评，也是由此而来。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心(zhong xin)理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
起句“纱窗日落渐黄昏”，是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人，固然已经很凄凉，但在阳光照射下，也许还可以减少几分凄凉。现在，屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗，如李清照《声声慢》词中所说，“守着窗儿，独自怎生得黑”，其凄凉况味就更可想而知了。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进(shen jin)一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的，反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了，一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识，等同于农人的计吏凭借微薄的付出，竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看重能力，甚至连身份也不再看重，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全(hua quan)用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更(shi geng)有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的政客提出的批评，也是由此而来。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心(zhong xin)理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出来，自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
起句“纱窗日落渐黄昏”，是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人，固然已经很凄凉，但在阳光照射下，也许还可以减少几分凄凉。现在，屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗，如李清照《声声慢》词中所说，“守着窗儿，独自怎生得黑”，其凄凉况味就更可想而知了。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
创作背景
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。
郎士元( 先秦 )
收录诗词 (4981) 首
简 介
郎士元 郎士元 唐代诗人。字君胄。中山（今河北定县）人。生卒年不详。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名，世称"钱郎"。他们诗名甚盛，当时有"前有沈宋，后有钱郎"(高仲武《中兴间气集》)之说。
过张溪赠张完
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
湾潭幽意深，杳霭涌寒岑。石痕秋水落，岚气夕阳沉。
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
满江红·翠幕深庭
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
宁辞解围斗，但恐乘疲没。早晚边候空，归来养羸卒。"
来日大难
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
威略静三边，仁恩覃万姓。"
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
酬殷明佐见赠五云裘歌
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
滥竽充数
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼上幽陵，吁嗟倦寝兴。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
替豆萁伸冤
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
小重山·七夕病中
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
莫言一举轻千里，为与三山送九仙。"
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
乐奏四顺，福受万年。神归碧天，庭馀瑞烟。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
秋夜读书每以二鼓尽为节
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
外尹方为政，高明自不欺。老人骖驭往，童子狎雏嬉。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
去去访林泉，空谷有遗贤。言投爵里刺，来泛野人船。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
日出行 / 日出入行
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。