更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
geng shu qin shu he chu you .hua jiao yin feng chui duan meng .chui yang he yu jie cheng chou .
.cao bai yan han ban ye bei .lin jiang jiu zhai zhi yi ji .yi huai xiang pu zhao hun shi .
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
chu yue xian xian ying bi chi .chi bo bu dong du kan shi .
.hua gai feng qian ni bo geng .zhu ren wu nai you xian xing .qie ping he jia xun cang hai .
.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
chou chang lin rong jie xiao guo .qi wu ren si huo piao yao ..
.he yang cheng li xie cheng zhong .ru ye chang ju chu pei tong .yan guo jin tai wu bie ke .
.yao xing shen yu lu .he qi man jing guan .shang jiang zhong xun li .ming jun fa jia huan .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
.lao zhuo zhong pao zuo shi fang .zhu jing xiu jiang bai mei chang .sheng chong tuo mei tou jiang dao .
huang wang zi you zeng feng ri .xiu zhu tu lao hao ci jun ..
xing hua yang liu nian nian hao .bu ren hui kan jiu xie zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
子卿足下：
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
长期被娇惯，心气比天高。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
注释
3.辽邈（miǎo）：辽远。
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
（2）皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
【群】朋友
136.风：风范。烈：功业。
③泊：博大，大的样子。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
范当世 范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。