百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
long shang you hua wei bai yang .qin yuan huo ran xin fu zai .yue cheng shan xiu gu ju huang .
.xie shou gao zhai jie gou xin .yi fang feng jing wan jia qing .qun xian ju jian shan yin hui .
huang mao zhang se kan kan qi .tan zhe you yi bie shi ji ..
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .
ling luo can hua xuan wei kong .ji chu ge lian chou ye yu .shui jia dang hu qie qiu feng .
jing wei liu zhong yi .xia yu zi bu tong .ban zeng guang tou shi .wei yan qi ru hong .
.bing qi chun yi wan .ye qiong shang lv tai .qiang pan ting shu zhi .huan zuo hua wei kai .
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
.zhu cui tai hua rao jian nong .ci ting you zhi ju zeng feng .shui fen lin xia qing ling pai .
piao yao wan li wai .xin ku bai nian zhong .yi xian xin qi zu .ta xiang feng yue tong .
shu qi feng zhan xiao .ying liu wu long di .cao xi wu yu ren .nan jiang ruan yu qi ..
jing hui jian cui wo .xiao gu lai zhu fan . ..liu dan
fang cao yan zhong ren du xing .shan shan jiu lian zhao zui ke .shen shen lv shu yin ti ying .
译文
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
注释
⑼衔恤：含忧。
徊徨：徘徊、彷惶的意思。
（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”
2.堠（hòu）：古代瞭望敌情的土堡。
[2]余杭郡：唐时即称杭州，治所在今浙江杭州市西。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
见《吟窗杂录》）"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。