"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
.zhen niang mu tou chun cao bi .xin nu bin shang qiu shuang bai .wei wen su tai jiu xi zhong .
bu ren nian jiang deng xian yong .ban feng jing xin ban ti shi ..
xing di wu jiang fei chuan yi .tong tian yi wu li you wang .nai zhi yang shou ru yang ren .
.ce ce fu ce ce .zhu chen fan xiang guo .qian shi nan zhong lun .shao nian bu zai de .
liang zhou he shi pian xiang yi .ge shi long qin zuo shi jun ..
zheng dui ya shi yi wang shan .ju jian bu shu duo lu mang .di fang guan li shao ji guan .
wu nian xun yang shi kan xian .liu yi yu yan fang de tong .shang jia ren shou ju lai yuan .
you lai peng hua bian tu nan .zhe you sui xiong wo wei gan .
.he shi hua qian qi .zeng feng jiu ri chun .xian huang chu zai gao .jian zi zheng you qin .
.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
.xiu yin ji shan xiao .ting yong qin cheng dan .ming ji chu you sheng .su niao you wei san .
.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
wei ci xi dai se .qi wu yi gu en .shi pai shi xu qu .bu de you zhi zun .
chi tang cao lv wu jia ju .xu wo chun chuang meng a lian ..
.tian xia wu zheng sheng .yue er ji wei yu .ren jian wu zheng se .yue mu ji wei shu .
译文
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深(shen)林里的青藤。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来(lai)。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
注释
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
①萨都剌在1332年（元文宗至顺三年）调任江南诸道行御史台掾史，移居金陵（今南京市）。该词大约作于此时。
⑴吞声：极端悲恸，哭不出声来。恻恻：悲痛。开头两句互文。
之：的。
①芳时：花开时节，即良辰美景之时。
薮：草泽。
4、游于三辅：在三辅一带游学。游，游历，游学，指考察、学习。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。