伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
bo ya hai shang gan cang ming .he si jin chao feng yu si ..
.yue zhang xing fang ci di kai .liang qing wei kong shu guang cui .
er lao wu hou he suo zha .bu gui shang shou jin gui zhou ..
.chou ting nan lou jiao you chui .xiao ji ti hou geng fen li .
.xiu pao gong zi chu jing qi .song wo yao bian ru cui wei .da di xing ren nan su jiu .
bi feng jin diao yi .cha yu yu lou lin .yue ming wu shui ye .hua luo duan chang chun .
.zhe gui he nian xia yue zhong .min shan lai wen wo diao chong .ken xiao jin cui shu ping shang .
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
que si yuan niao gong yan luo .feng qian liu tai xian shi shao .yu hou hua rong dan chu duo .
jin nian ming zhu si wang dao .bu xu xin zai man liu gong ..
.ban xi tan han liu .bie shi yuan he zhou .er san geng hou yu .si shi zi bian qiu .
mei hua xue gong xia .wen ..xiang he .bai fa pei guan yan .hong qi ying li ge ..
.liang bang qu qian bie hai cen .tuo men bu he mi zhi yin .zhan en sui ge yun lei ci .
译文
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的(de)失意忧闷致死，都是(shi)因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经(jing)被贬却获得(de)这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
魂魄归来吧！
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
注释
（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
17.短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。
④航：船
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑷管弦：管乐器与弦乐器，也泛指乐器，这里指各种乐器共同演奏。江面绿：指春天里江水明彻而泛绿色。绿，也作“渌”，水清彻的样子。
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
6、颦（pín）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
吕公弼 （1007—1073）寿州人，字宝臣。吕公绰弟。以荫补官，赐进士出身。积迁直史馆、河北转运使，始通漕运，移屯兵就食京东，为仁宗赏识，擢都转运使。英宗初，拜枢密副使。神宗立，进枢密使。反对王安石变法，罢知太原府，徒知郑州，判秦州。卒谥惠穆。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
何如海日生残夜，一句能令万古传。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
王事不可缓，行行动凄恻。"
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。