"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
.ming qi huo huan yi shan jiao .shui ba jing hong gua yi tiao .tian wai yi lai qiu shui ren .
luan qian kan bu zu .luan hou yan pian ming .que de peng hao li .zhe cang jian tai ping .
.zhen xiu jue gu xiang .yi na du xuan liang .ci shi neng xian jue .ta sheng qi zai wang .
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
.fo ding chao jing yi hui xiu .zhong ren jie wei wo you you .fu sheng zhen ge zui zhong meng .
.ju jia pin shi hai bian qiao .lai ren xian zong zai bi xiao .dan xue sui wu fan yu yi .
guo xi ji wei huang hou shen .tu ba wei neng zhi dao dao .shi fei wei yu hai ren ren .
ban ye huo lai zhi you di .yi shi qi bao he lan shan ..
zui hao yu jing xian shu li .geng he qiu yue zhao qiong zhi ..
.jiu zhai song lao bie duo nian .xiang she ren xi sang luan jian .chu si zhi zhi qu nei dian .
meng mei chang yi yu yi sheng .zhu pi hua liu jie shi lu .lai pin ying wu yi zhi ming .
.er bai nian lai shi yuan wen .cong long shui jie jin ru yun .
shi guo zeng zhan ci .chun wei bu gua qing .deng qian you e shui .wu yu du shu sheng ..
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
译文
齐国桓公九合(he)诸侯，最终受困身死尸朽。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍(wei)峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与(yu)老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
我在这(zhe)黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
注释
⑤紫骋：毛色枣红的良马。
⑺鬓：鬓发。秋：秋霜，比喻年老鬓白。
5、圮：倒塌。
⑵暖独回：指阳气开始萌生。
桔柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
烈烈：风吹过之声。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
杨缄 杨缄，太宗雍熙元年（九八四）知宣州（清嘉庆《宁国府志》卷二）。累官江南西路转运使（《江西通志》卷四六）。后宰畿邑（《续资治通鉴长编》卷四七）。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。