乌夜号
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
不知彼何德，不识此何辜。"
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
乌夜号拼音解释:
ta bing shui pan li .wo xue zhong jian su .sui mu tian ye kong .han cao bu man fu .
pao bie na sheng zhu .peng qiu zhi si lu .chu feng qing si shu .ba di shi ru wu .
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
.you mu ming ruo liu .jie gen jin qing chi .feng yan jie yan se .yu lu zhu hua zi .
bu zhi bi he de .bu shi ci he gu ..
.hai shui wu feng shi .bo tao an you you .lin jie wu xiao da .sui xing ge chen fu .
.kong wang bai fa xue wei de .cha nv dan sha shao ji fei .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
ruo yan ya yin xu su yin .ji yan mian li wei jun pu ..
.ling zhu chan wu zhong .cai yun chu wu gen .yi ru bi shu zi .sheng ci xia lou cun .
译文及注释
译文
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋(qiu)娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫(man)步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
老家的田园当(dang)时长满了乔木、灌木和蔓(man)藤。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
谁说那端(duan)午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微(wei)凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴(hu)蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
后(hou)来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵(qin)略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
（2）阳：山的南面。
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
⒃陈灵公：名平国。孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。南冠：楚国的帽子。
人人：对所亲近的人的呢称。
⑷暝色：夜色。
⑴《春残》翁宏 古诗：春将尽。
赏析
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
注:古人常折杨柳枝表送别
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意(ju yi)为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中(shi zhong)所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世(he shi)俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
这是一首新乐府，描写了牧童们共同放牧时的喜悦心情。全诗细致生动地描写了牧童之间、人牛之间的相得之乐以及牧童对牛的深厚感情。诗末“但恐输租卖我牛”道出了这种淳朴生活未必能持久，揭露了租税苛重、剥削残酷、农家常常卖牛输租的社会现实。全诗具有浓郁的乡土气息和深刻的社会意义。
第三节正(jie zheng)面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕（猪）肥是互文见义，遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收，和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮，末句却一落千丈，回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人，这一节多半要着力铺写，而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后，表面上题意已尽，但诗人忽然又从这一年联想到第二年，和一、二两节呼应，使感慨更加深沉。这就犹如图画，层峦迭嶂，使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时，忽出新意，意虽酸辛，语却略带幽默，这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”，又评这最后一节说：“逼入一步，更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说：“沉痛语以警快之笔出之，遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息；另一方面立意遣辞也有他本身的风格，不像在七言古诗里那样笔锋犀利，才气逼人，常常一泻无余，说得太透太尽，而是才情内敛，耐人咀嚼回味。
注:古人常折杨柳枝表送别
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意(ju yi)为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中(shi zhong)所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世(he shi)俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
这是一首新乐府，描写了牧童们共同放牧时的喜悦心情。全诗细致生动地描写了牧童之间、人牛之间的相得之乐以及牧童对牛的深厚感情。诗末“但恐输租卖我牛”道出了这种淳朴生活未必能持久，揭露了租税苛重、剥削残酷、农家常常卖牛输租的社会现实。全诗具有浓郁的乡土气息和深刻的社会意义。
第三节正(jie zheng)面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕（猪）肥是互文见义，遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收，和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮，末句却一落千丈，回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人，这一节多半要着力铺写，而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后，表面上题意已尽，但诗人忽然又从这一年联想到第二年，和一、二两节呼应，使感慨更加深沉。这就犹如图画，层峦迭嶂，使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时，忽出新意，意虽酸辛，语却略带幽默，这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”，又评这最后一节说：“逼入一步，更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说：“沉痛语以警快之笔出之，遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息；另一方面立意遣辞也有他本身的风格，不像在七言古诗里那样笔锋犀利，才气逼人，常常一泻无余，说得太透太尽，而是才情内敛，耐人咀嚼回味。
创作背景
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
冯如京( 魏晋 )
收录诗词 (5548) 首
简 介
冯如京 （约公元一六六五年前后在世）字紫乙，一字秋水，代州人。生卒年均不详，约清圣祖康熙四年前后在世，年六十余岁。顺治中拔贡。授永平知府。累迁广东左布政使，屡平巨盗。每上书奏事，次第施行。母没，如京年巳六十余，居丧哀毁骨立。服阕，未几卒。如京作诗颇清利，尤工五言。着有《秋水集》十六卷，《四库总目》传于世。
梁园吟
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
条山苍
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
草 / 赋得古原草送别
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
渔父
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
西江月·真觉赏瑞香二首
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
题竹石牧牛
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
春日山中对雪有作
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
除夜太原寒甚
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
瞻彼洛矣
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。