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秋霁

元代 / 张增庆

渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。


秋霁拼音解释:

wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
zhi jun guo wo li .chou chang jiu yan xia ..
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
.wu jia tai xiao wei .le dao yin yan xue .wu shang guan you an .qi zhen yang gao jie .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
ji cheng qing cao jian ba ling .han tao xiang die chen zheng lu .an wei cong ming ye bo deng .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
teng yin cang shi deng .yi cui luo shan feng .ri you shui lai mi .ceng ceng niao dao zhong ..
you shi zuo zhang ju .qi gai huan xian yi .mang mang shi qing shi .shui ren ai zhen shi .

译文及注释

译文
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
司马相如家中贫寒,生活窘迫,于是他(ta)们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊,远望碧空白云。心中欣羡万分!
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承(cheng)的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得(de)到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思(si)想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就(jiu)是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼(gui)都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大些吧。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
  梳洗完毕,独自一人登上望江楼,倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
我不由满怀惆怅,清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光,在翡翠的珠帘里,彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头,温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷,遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风,吹落了鲜花,吹走了芬芳,并带着无限的感伤。我悲痛欲绝,她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌,回来后仔细描画那深情的模样。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。

注释
⑻金徽:金饰的琴徽,用来定琴声高下之节。这里指琴。
甲:装备。
千钟:饮酒千杯。
⑶王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
⑴蓝桥:桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟,为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。唐裴铏《传奇·裴航》:“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”元九:唐代诗人元稹的别称。元排行第九,因以称之。宋杨伯岩《臆乘·行第》:“前辈以第行称,多见之诗。少陵称谪仙为十二……刘禹锡谓元稹为元九。”
①萋萋:形容春草茂盛的样子。
⑴晁卿衡:即晁衡,日本人,原名阿倍仲麻吕(又作安陪仲麻吕),《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年(日本灵龟二年,唐开元五年),来中国求学。改姓名为朝衡。朝通“晁”。卿:尊称。

赏析

  颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处,粉光丽质,滑若凝脂、肉色性感,柔若无骨,这恰是美人的妖态,也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色,而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字,直把花作人写,人、物浑然一体,确实表达出了天人合一的审美境界。
  诗歌以对句起兴,在深秋的一个清晨,诗人登上了广陵城楼,纵目远望,浮思遐想。此刻楼高风急,江雾浓重,风雨潇潇。“城上风威冷,江中水气寒”两句写深秋景色,城上冷风飕飕,江中水气寒冷,好一派肃杀景象。诗句晓畅隽永,看似质朴平易不着笔力。诗人借用了《梁书·元帝纪》中“信与江水同流,气与寒风共愤”的典故,恰到好处地抒发了同仇敌忾的豪情与激愤。充分表现临战前的紧张、肃穆、庄严的气氛和将士们的进取、希望和信心。此二句营造一个“风冷水寒”的悲剧氛围,与“风潇潇兮易水寒”一样,给人以慷慨悲壮苍凉激越的感受。诗的三四句写诗人对讨武战争必胜的信心。第三句诗“戎衣何日定”,“何日”意为“总有一天”,以否定式表肯定,必胜之心力透纸背。这句诗借周武王讨伐殷纣王的故事隐喻李敬业讨伐武则天是以有道伐无道,说明“匡复”是正义的,顺应民心、天意的,因此也必定是会胜利的。诗的最后一句,“歌舞入长安”,水到渠成轻松自然地作了结尾(wei),表现出诗人必胜的信念及勇往直前,不成功则成仁的彻底反抗精神和大无畏气概。
  柳宗元这首五言古诗,以记游为题,从描绘眼前景物入手,继而写故乡之恋,往事之思,囚居之“趣”,运思缜密,蕴涵深远。他将个人遭际与满怀忧愤含融在山水诗之中,将深沉的忧思隐含在浅淡的微笑之内,“句中有余味,篇中有余意”(姜夔),细细吟咏,回味无穷。
  颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上,这两句似乎是随手拈来,漫不经心;实际上,是赋比结合,寓意深刻。“寒山”切深秋季节,“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇;“暮雨”既照应上联之人老树耿,又关合下联之日夕逢归,“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔,不说诗人遇上李主簿,而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人,依然不舍旧情,仍然热情接待。诗至此,便戛然而止,至于主客相会后的情景,便全留在诗外,需想象品味。
  宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远观而不可亵玩”,并且对其作了具体介绍:“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”这些描写,形象而具体地写出了莲花的特点,作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同,这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题,以莲花为吟咏对象,但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘,而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点,借题发挥,直述诗人自己的看法,抒发自己的感情。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  读这首诗,眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面,使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨,感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久,农民起义,唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象,以至读者难以断定诗人在这里,到底是悼齐,还是在哀唐。因此,诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
  作者用风声,波涛,金铁,行军四个比喻,从多方面和不同角度,由小到大,由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻,生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点,融入了作者主观情感。
  “数声风笛离亭晚,君向(jun xiang)潇湘我向秦。”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景。驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬。离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里,突然停止,富有韵味。
  首联描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  “飞雪带春风,徘徊乱绕空”,是写景;第三句“君看似花处”,有承有转,过渡句,使诗文由景转情。第四句“洛城中”,一作“洛城东”,这里指富贵人家居住之地。联系诗题来看这两句,那意思是说冬天已经结束,突然来了一场《春雪》刘方平 古诗,这在那些无饥寒之虑的富贵人心中,不由得产生了一种难得又见的满足和喜悦,于是这熟悉而又新鲜的飞雪,在他们的眼中便成了飞花舞空的美景。但是,对于“洛城外”的穷人来说,他们好不容易在饥寒交迫中熬过了大雪纷飞的隆冬,盼来了春回大地,谁知又来一场大雪,这逝而复回的威胁和灾难,所带来的艰难与怨恨是不难想见的。这首诗的得力之处正在尾句,尾句之中又得力于一个“偏”字,是它构成了虚实两个空间,两种境界,两种生活,两种感情的对比,而诗人的爱与恨,同情与憎恶,也都融入这个对比之中。通过对比所展现的不同状况,及其所孕育的主题等,都留在了诗外,为读者开拓了广阔的想象空间。
  如今之燕赵是(zhao shi)不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。
  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之忧心沉重而飘忽(hu),后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

张增庆( 元代 )

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简 介

张增庆 张增庆,字川如,号损斋,又号缄庵,淄川人。诸生。有《独树庵诗》。

终南望余雪 / 终南望残雪 / 单于洋辰

今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
田头有鹿迹,由尾着日炙。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。


登飞来峰 / 左丘爱欢

禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
由来此事知音少,不是真风去不回。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


野人送朱樱 / 盈智岚

"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
千年不惑,万古作程。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"


答苏武书 / 张简翌萌

碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。


赋得江边柳 / 帖阏逢

"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,


临江仙·离果州作 / 仁协洽

"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
此道非君独抚膺。"
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。


秋登巴陵望洞庭 / 百里志胜

又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。


蓟中作 / 朴米兰

多情多病年应促,早办名香为返魂。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
《三藏法师传》)"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。


临江仙·送钱穆父 / 屠雁芙

"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。


匪风 / 东郭真

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"