别滁
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"晚波东去海茫茫，谁识蓬山不死乡。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
"晚波东去海茫茫，谁识蓬山不死乡。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
别滁拼音解释:
.ye jiu cheng guan xian .qing you chu zai shan .xin yue you wei hui .lang lang kong ting jian .
.chun shan yao yao ri chi chi .lu ru yun feng bai quan sui .liang juan su shu liu shi jiu .
.feng liang jin shi gong wei wei .ge an quan chong shi qiao fei .
.wan bo dong qu hai mang mang .shui shi peng shan bu si xiang .
zui zhong pao hao jie .su chu qi shen guang .yao guo dan shan feng .qi han bai shi lang .
yu shu zheng ji zheng bing di .xu qian tou feng chu chu quan ..
.wan bo dong qu hai mang mang .shui shi peng shan bu si xiang .
xue yao nan bian mu .cun jin hao wei zhou .mo hen gui chao wan .chao zan ni sheng you ..
mi wu yi shi wang sun cao .mo song chun xiang ru ke yi ..
.piao piao sui wan lang .bei ying ru ou qun .an dong qian chuan xue .yan yin yi si yun .
.yu dong xian he zai .lu xiang ke zi fen .jiao tan wei gu mu .shi qing xiang han yun .
译文及注释
译文
君子认为：“郑(zheng)庄公在这(zhe)件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
庄暴进见孟子，说：“我(wo)被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一(yi)片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常(chang)常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸(lian)颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
注释
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
⑧夕露：傍晚的露水。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
1）守：太守。
克：胜任。
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
⑶青黄：指橘子，橘子成熟时，果皮由青色逐渐变成金黄色。屈原《橘颂》“青黄杂糅，文章烂兮”。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。
赏析
《霜花腴》，双调，一百零四字，上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》（一题作题吴梦窗《霜花腴》词集），将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢(man)·题吴梦窗遗笔》（一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后），以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”，据《舆地纪胜》说，在苏州盘门西南十里处。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引(xi yin)着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣(yi)，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
"树树皆秋色，山山唯落(wei luo)晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书(du shu)之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没(jiu mei)有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引(xi yin)着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣(yi)，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
"树树皆秋色，山山唯落(wei luo)晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书(du shu)之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没(jiu mei)有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
创作背景
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
东风齐着力·电急流光
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
村晚
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
临江仙·夜泊瓜洲
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
盐角儿·亳社观梅
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
虞美人·梳楼
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
怀旧诗伤谢朓
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，于焉恣栖息。
送郑侍御谪闽中
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
醉太平·泥金小简
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
八阵图
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
后出塞五首
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。