春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
chun feng dan dan bai yun xian .jing tuan liu shui xiang qian shan .yi ye ci zhong dui ming yue .
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
.si liang wang shi yi chou rong .a mu zeng yao dao han gong .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
guan li liao zhu sha .ban yan gong yi guo . ..liang bao
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
zong bu ru huo tang .yi xu wo tie chuang .bu xu gu ren ti .zi zuo zi shen dang .
pu jing yu xian diao .wan liang yan zi tun .yue lai fen ye di .yun du jian qiu hen .
.shui yun gan kun tao ye gong .zhu wei shuang jian yi cang qiong .
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
.zheng sheng qu jian xian shan hui .chuan de an gong hao xin lai .qian li zu xiu ju lao gu .
译文
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的(de)(de)计划。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
你问我我山中有什么。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
念念不忘是一片忠心报祖国，
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
[41]元藇：河南(今河南洛阳)人，在白居易之前任杭州刺史，当时任右司郎中员外郎。此亭：即指冷泉亭。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
陇：山阜。
①玉楼：楼的美称。
⑼洪波：汹涌澎湃的波浪
（51）“昔高皇帝”二句：是说从前（指公元前200年，即汉高祖七年）高祖皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东），准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。
（29）先帝：已故的皇帝，指汉武帝。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
窦蒙 窦蒙唐代书法家，字子全陕西省麟游县西人。字子全,窦臮之兄.扶风郡(今陕西省麟游县西)人。官至试国子司业兼太原县令、国子司业。书迹末见。曾经为其四弟窦臮的《述书赋》作注定。《述书赋》曰：吾兄书包杂体，首冠众贤，手倦日瞥，瞬息弥年，比夫得道家之深旨，习阆风而欲仙。《述书赋》凡7640余言,然尚觉得意有未尽。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
还如瞽夫学长生。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
况复清夙心，萧然叶真契。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
谁谓天路遐，感通自无阻。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
黄金色，若逢竹实终不食。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
山花寂寂香。 ——王步兵
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。