太原早秋
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
太原早秋拼音解释:
ruo jian hong er shen ye tai .bian ying xiu shuo xiu yi shang .
ren zui bin yan mo shen yin .qi luo si zhu sheng yu ji ..
.jiang bian feng sui ji shi xiu .jiang shang xing ren xue man tou .shui xin luan li hua bu jian .
bian ming deng tan jiang .xun feng yi xing wang .zhi qiu fu zhui dian .li wei zhen tui gang .
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
.lu shi shu qin pang .tao ran ju yi shang .xi yang ming dao yu .qiu shui qian chi tang .
shi jian he chu pian liu de .wan dian fen ming xiang shui tou ..
.jin yan biao ge jue xian cai .chen nu sui feng xiao ye kai .xiao yan xie qin mei liu qu .
jiang hu yi you yan liu xing .mo dai chun feng luo yu mei ..
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
译文及注释
译文
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐(fa)补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧(qiao)舌如簧，诸侯听(ting)得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却(que)到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而(er)愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴(zui)上大讲仁义礼信，却不能(neng)使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
明月升起，惊动几只栖(qi)息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
跟随驺从离开游乐苑，
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
跪请宾客休息，主人情还未了。
注释
据此句，知作诗时作者不在帝里。
（1）喟然：叹息声。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
⑥耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。
17。对：答。
27.嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
赏析
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
接下(jie xia)去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
前99年（天汉二年），李广利率军伐匈奴右贤王，汉武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军，武帝不予增兵，只令路博德为其后援，而路博德按兵不动，致使李陵带着步卒五千，深入匈奴，面对数十倍于己方的敌军。苦战之后，又逢管敢叛逃，暴露了李陵兵少无援的军情，单于于是集中兵力围攻，李陵兵尽粮绝，北面受虏。降匈奴后，曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。前81年（始元六年），苏武得归，修书劝李陵归汉，李陵以此书作答。
诗的最后两句，为陆游文中所引，但诗中以浪漫之笔写得煞有介事，而文中仅作为诗家浪漫想象的妙语，并对有关传说予以考校。苏、陆二家，一诗一文。苏诗是凌空飘飏的，所展现的形象，真有“山苍苍，水茫(mang)茫”“沙平风软望不到”的感觉，而陆文则是脚路实地，从多种侧面，作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开想象的翅膀，陆文则让我们如同身临其境。对比之下，可以显见其差异。但这种差异，是体现着文学艺术手段的丰富多样，并无高下优劣之分。
开头两句写除夕守岁，直坐到三更已尽。这是诗人在离乡万里，思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字，一个“赊”字，对照写出了乡思的绵长，故乡的遥远。一个“仍”字，又透露出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明《守岁》苏轼 古诗有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物(yong wu)赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这(de zhe)么深致。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说(huo shuo)自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人(de ren)实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
接下(jie xia)去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
前99年（天汉二年），李广利率军伐匈奴右贤王，汉武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军，武帝不予增兵，只令路博德为其后援，而路博德按兵不动，致使李陵带着步卒五千，深入匈奴，面对数十倍于己方的敌军。苦战之后，又逢管敢叛逃，暴露了李陵兵少无援的军情，单于于是集中兵力围攻，李陵兵尽粮绝，北面受虏。降匈奴后，曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。前81年（始元六年），苏武得归，修书劝李陵归汉，李陵以此书作答。
诗的最后两句，为陆游文中所引，但诗中以浪漫之笔写得煞有介事，而文中仅作为诗家浪漫想象的妙语，并对有关传说予以考校。苏、陆二家，一诗一文。苏诗是凌空飘飏的，所展现的形象，真有“山苍苍，水茫(mang)茫”“沙平风软望不到”的感觉，而陆文则是脚路实地，从多种侧面，作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开想象的翅膀，陆文则让我们如同身临其境。对比之下，可以显见其差异。但这种差异，是体现着文学艺术手段的丰富多样，并无高下优劣之分。
开头两句写除夕守岁，直坐到三更已尽。这是诗人在离乡万里，思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字，一个“赊”字，对照写出了乡思的绵长，故乡的遥远。一个“仍”字，又透露出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明《守岁》苏轼 古诗有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物(yong wu)赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这(de zhe)么深致。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说(huo shuo)自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人(de ren)实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
孙鼎臣( 两汉 )
收录诗词 (2586) 首
简 介
孙鼎臣 （1819—1859）湖南善化人，字子馀，号芝房。道光二十五年进士。累官翰林院侍读。因反对起用琦善、赛尚阿等人而乞归。好诗文，探求古今学术政教治乱所由。深研经济，有《盐论》等数十篇。汇为《苍筤集》。
阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
虞美人·曲阑干外天如水
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
望海潮·自题小影
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
长命女·春日宴
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
宴清都·秋感
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
六丑·落花
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
好编高隐传，多貌上升真。近日居清近，求人在此人。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
进学解
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
闺怨二首·其一
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
中秋待月
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
踏莎行·初春
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。