早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
zao sheng qing jin gong chui ming .lian feng dui chu zhu lun gui .jin bang chuan shi yu yun cheng .
.jing ke you yu yin .ta nian zhong gu lin .gao lou ben wei di .liang yue geng shang xin .
.lu ju hua xiang fu diao ji .jia ren you wu yue luo yi .san zhou shui qian yu lai shao .
wen shuo gu yuan xiang dao shu .pian fan gui qu jiu lu yu ..
si guan lan shan gui ke jin .huang hun du zi yong shi hui ..
shan se man lou ren wei gui .jin ri du si feng yu fan .liao tian ji wang ye yun fei .
.bei men yang liu ye .bu jue yi bin fen .zhi he yin lin shui .ying seng hu bei yun .
shi deng he qiang lu .en shu mu ben zhi .si jiao duo lei zai .ci li kong wu shi ..
liu zhong xu wei shi .mei fan hua wei xiang .zi chen he feng sui .xiao gu yan liang wang ..
zhui cao liang tian lu .chui ren gu mu feng .yin cha chu jia mei .wen qing shi chen meng .
chun bie he hua shu .qiu ci dai yue huai .que gui deng di ri .ming jin bang tou pai ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖(hu)边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
注释
71．这句说以荃（quán）、兰、茝（chǎn）等香草为席。
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
112、不轨：指行动越出常轨的事，即违反法纪的事。
⒁岂择：岂能选择。端：端绪、思绪。
293. 自比于人：拿自己跟别人相比。人：指信陵君。意思是邯郸被秦军围困，平原君自己不能像信陵君那样早日击退秦军，因而自愧不如。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
"秋看庭树换风烟，兄弟飘零寄海边。客计倦行分陕路，
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
一春常在树，自觉身如鸟。归来见小姑，新妆弄百草。"
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
僧老白云上，磬寒高鸟边。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"