村豪
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
多谢入冥鸿，笑予在笼鹤。"
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
村豪拼音解释:
hua bei cheng ci yin .chun sui xiao wu qiong ..
he wu ling nong xian .xian lang chuan wei yan .xian ni chen qiang gan .su shi chang xiang jian .
dan ru zhi ye jian .ru chi bu jue cui .huo yan you huang gu .huang gu qi you zhi .
.zao hua jue gao chu .fu chun du duo guan .shan nong cui di sa .shui zhe zhu cui can .
duo xie ru ming hong .xiao yu zai long he ..
lei ma shi yi yuan .xing xing wei huang shi .xia che quan tong pu .xiang gu mo tan xi .
mu yu han fang ze .zhou xuan ting pei sheng .you lian guang ping shou .ji mo jing he cheng ..
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
chou chang bie shi hua si xue .xing ren bu ken zui chun feng ..
jin ri jian jun jie jiu zhi .bu wei wen ti si xiang ru ..
译文及注释
译文
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我(wo)跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
谁不知夫妻永诀人(ren)人都会伤怀，想起许多往(wang)事令人极度地伤悲。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一(yi)天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴(pei)棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕(xi)阳缓缓斜倾。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
注释
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
甚：十分，很。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
25、殆（dài）：几乎。
2、昼：白天。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
嶫（yè）：高耸。
（03）“目断”，元本作“来送”。
赏析
细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”两句，包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程；它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月，东西四五百回圆(yuan)”等诗句，均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态，是她愁苦绝望心理的细致刻画。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方(shuang fang)对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成(hua cheng)一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去(er qu)，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方(shuang fang)对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成(hua cheng)一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去(er qu)，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
创作背景
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
黄省曾( 明代 )
收录诗词 (8939) 首
简 介
黄省曾 （1490—1540）明苏州府吴县人，字勉之，号五岳。黄鲁曾弟。通《尔雅》。嘉靖十年，以《春秋》魁乡榜，而会试累不第。从王守仁、湛若水游，又学诗于李梦阳，以任达跅弛终其身。有《西洋朝贡典录》、《拟诗外传》、《客问》、《骚苑》、《五岳山人集》等。
书边事
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
击鼓
青春如不耕，何以自结束。"
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
水足墙上有禾黍。"
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
鹦鹉洲送王九之江左
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
陈遗至孝
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
杨柳
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
闻说朝天在来岁，霸陵春色待行车。"
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
今日良宴会
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
女冠子·昨夜夜半
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
红林檎近·高柳春才软
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
渡荆门送别
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
致之未有力，力在君子听。"
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。