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霜花腴·重阳前一日泛石湖

明代 / 纪昀

双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。


霜花腴·重阳前一日泛石湖拼音解释:

shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
ru ye sheng ze li .zai zhou sheng ze wei .shen ling chi zhong e .yu wo zuo feng wei .
lv hun he chu fang qing ren .dang shi wang yue si wen you .jin ri ying cong jian jin chen .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
chu yun shang yuan si .qin yue yi jia you .ming dong chun guan ji .pian pian cai shao chou ..
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
qu ji seng mi zhi .gong shen gui bu zhi .reng wen de ming hou .te di geng wang pi ..
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .

译文及注释

译文
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
昔日石人何在,空余荒草野径。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四(si)蹄生风,好像蹄不践地一样。
如此园林,风景无限美。流浪归来,没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷,更添颜老人憔(qiao)悴。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
我的仆从(cong)悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认(ren)识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌(ling)孤寡,威胁(xie)弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
朋友,我会记住这一夜,会永远记得这酒与诗,会永远记住你情深如江海的嘱咐。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪(xu)却更长了。

注释
明年:第二年。
季子:指春秋时吴王寿梦的儿子季札,号延陵季子,素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
28.之:用在主、谓语之间,取消句子的独立性,无实义。
  11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词。捐,也有“失”义。
⑷馋毁:事见《旧唐书·张守珪传》:“二十七年,仙童事露伏法,守珪以旧功减罪,左迁括州刺史。”
(6)郭璞诗:“神仙排云出,但见金银台。”
(27)丑:虢公名。京师:东周都城。今河南洛阳。
87.怊(chao1超)怅:惆怅。冀:希望。
⑵语(yù预):告诉.

赏析

  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光(guang),享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  “哭罢君亲再相见”,似乎吴三桂出于忠于明室,才与李自成不共戴天,好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月,吴三桂投降李自成,将山海关防务交由李自成派来的唐通接管,率领部下前往北京,“朝见新主”,这是吴三桂在永平府(府治河北省卢龙县)张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县,突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走,尤其是后者促使他改变主意,“大丈夫不能保一女子,何面见人(jian ren)耶!”于是立刻返程杀回山海关,并复信吴襄,声称“父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎?”可见吴三桂是双料叛臣加逆子,作者却安排他去哭君、亲,煞是好看。
  诗之二章,采用了叠章易字的写法,在相似中改换了结句。景象未变,情感则因了诗章的回环复沓,而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻,“二子”所乘之舟,早已在碧(zai bi)天长河中消逝,送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时,他(她)正“中心养养”,难断那千丝万缕的离愁别绪;而今,“二子”船影消逝,望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上,也是充满了浪波与风险。远去的人儿,能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷,而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人,所深深为之担忧的。“愿言思子,不瑕有害”二句,即以祈愿的方式,传达了这一情感上的递进和转折,在割舍不了的牵念中,涌生出陡然袭来的忧思。于是,滚滚滔滔的河面上,“泛泛其逝”的天地间,便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人,带着牵念,带着惊惧,而发自心底的呼喊:远行的人儿,究竟听见了没有?
  新亭在建康(今南京市)境内,是朝士们游宴之所。诗的起势不凡,首句写景,次句写情。江水浩荡而去,离愁却袭上心来,真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜,客心悲未央”正同,开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景:尽管江上潮势已经低落,但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖;水面之上云雾沉沉,无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来,顿添几分肃杀之气;远眺江岸,唯有寒山老松,满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平,“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条,满目凄凉的时刻,诗人却不得不孤舟远征,艰难独行,最后两句自然而然的直抒情怀,感叹征程艰难,归程无期。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  这首歌辞中死人居然说话了,这是浪漫主义表现手法的例证。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西(shi xi)征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来,贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美,独树一帜。明代杨慎指出:“贯休诗中多新句,超出晚唐”(《升庵诗话》),真可谓独具只眼。
  三、四句用的是流水对,上下句文意相续,如流水直泻,一气贯注,进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思,这里实际上是说打扮没有用。宫女说:“既然被皇上看中并不在于容貌的美好,那么,我再打扮又有什么用呢?”言外之意,起决定作用的是别的方面,例如勾心斗角、献媚邀宠等。
  第三句由“绿丝绦”继续联想,这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢?先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶,最后一答,是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿,给大地披上新装,给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来,用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧,新颖别致,把春风孕育万物形象地表现出来了,烘托无限的美感。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。

创作背景

  光作诗还不够,吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》,流传于世,两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证,“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远,烟渚依稀,此皆江南一隅实境。岸上横一短桥,精室二,其后缭以短垣,丛竹茂密。”但南湖周围并没有山,在图中却有一座小山岗,上面建着一座楼阁,造型颇为华丽,有飞檐,有阑槛窗槅,有帷幔,并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景,但多是诗人的想象之笔,不过对我们来说虽不是实景,却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染,亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山,有亭台楼阁,树木茂盛,有桥有塔,“更右折,林木中隐见一塔,其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多,所以他并不知画中的塔为何塔,勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到,塔有可能就是壕股塔,而勺园故址,嘉兴人都知道,就是指许家村一带,史念在上世纪60年代曾经亲自去看过,发现过很多花园池子的石头,还有池子的痕迹,其他的就没有了。

  

纪昀( 明代 )

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简 介

纪昀 纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月),字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人。历雍正、干隆、嘉庆三朝,因其“敏而好学可为文,授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文),故卒后谥号文达,乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中,常被称为纪晓岚。清干隆年间的着名学者,政治人物,直隶献县(今中国河北献县)人。官至礼部尚书、协办大学士,曾任《四库全书》总纂修官。代表作品《阅微草堂笔记》。

南涧中题 / 牟雅云

"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。


夜半乐·冻云黯淡天气 / 金迎山

宴坐峰,皆以休得名)
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。


门有车马客行 / 西门郭云

犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"


点绛唇·一夜东风 / 问建强

十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。


相逢行 / 东方卯

路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 阙晓山

保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,


少年游·重阳过后 / 诺傲双

谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 陶庚戌

具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
别来六七年,只恐白日飞。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"


鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠 / 司马宏帅

堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"


捣练子·云鬓乱 / 司寇怜晴

终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
方知此是生生物,得在仁人始受传。