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咏兴国寺佛殿前幡

隋代 / 浦安

与君相见时,杳杳非今土。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。


咏兴国寺佛殿前幡拼音解释:

yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
.jiao ran ling yi shi .huan you qu yu shi .shi qi wu ying zhu .tian he xi da shi .
ta ri yu jun zhong ji hui .zhu xi mao she ye xiang hu .
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
.chao lai zhu chao shang .chao luo zai kong tan .you lai zhong you qu .qing yi fu qing nan .
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .

译文及注释

译文
席间歌女唱起《梅花》旧曲,大家畅饮新蒸的柏酒,推杯换盏,间或会有行酒令的游戏。
怎能让此身化作千(qian)千万万,撒落到每个峰顶眺望故乡!
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂(chui)到蓝溪底。
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登(deng)上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
  太史公说:我读(du)了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和(he)《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还(huan)想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述(shu),只记载他们的佚事。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。

注释
10、单于(chányú):匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁:逃走。
⑿“玉浆”两句:是说元丹丘或许能惠爱故人(自指),饮以玉浆,使他也能飞升成仙。《列仙传》说,仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗(后变为龙)飞上华山成仙。玉浆:仙人所饮之浆。
(41)孤灯挑尽:古时用油灯照明,为使灯火明亮,过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽,说明夜已深。按,唐时宫延夜间燃烛而不点油灯,此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
239.集命:指皇天将赐天命。
106.仿佛:似有似无。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
【夙婴疾病,常在床蓐】
①残漏:漏声将尽。残:阑也,垂尽之意。漏:古计时之器。

赏析

  诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  次句接着写由于打猎之故,碎叶城城门大开,防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北,吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近,唐时(tang shi)属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿,孤立无援,形势严峻,对于能否扼守住边关,防止外敌之侵入,举足轻重,边将却骄奢轻敌,城门洞开地出猎而去,其危殆之势无异于引一发而垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情,溢于言表。
  这首诗读起来,总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝(sui chao)的御史,后来李渊反隋称帝,夏侯端首先归顺了李渊,授秘书监,三品官,而孔绍安归唐晚了一些,只被授于内史舍人,五品官,远不及夏侯端。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  不过,诗意的重点并不在图形写貌,自叙经历,而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子,只将诗思入凉州。”关西,指函谷关以西。古代有“关西出将,关东出相”的说法,李益是姑臧(今甘肃武威,亦即凉州)人,所以自称“关西将家子”。表面上看,这两句诗语调轻松洒脱,似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层,结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味,就不难发现,在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  后两句写事件的结果是:第二天清晨,将军记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建,又名谢公楼,唐代(tang dai)改名叠嶂楼,是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中,陵阳山冈峦盘屈,三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水,萦回映带着整个城郊,“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”(杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》)。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗(nai shi)人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”,隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中,他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景,足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象,说放眼远望,君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻,写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步,设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上,细细观赏君山,当是非常惬意。“银山堆里看青山”,以简洁的笔墨,写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生,却能以如此开阔之胸襟,写出如此意气风发的诗句,千载之下,令人钦佩不已。
  全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送(feng song)秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  1、循循导入,借题发挥。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

浦安( 隋代 )

收录诗词 (1935)
简 介

浦安 字静来,金匮人,吴县廪生张玉榖室。有《停梭词》。

渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 赵思植

清平时节何时是,转觉人心与道违。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 梅之焕

春光且莫去,留与醉人看。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
太平平中元灾。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。


酬张祜处士见寄长句四韵 / 郭辅畿

白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。


临高台 / 黎觐明

"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,


宴清都·连理海棠 / 蔡邕

"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
应知黎庶心,只恐征书至。"
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 戴敏

"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


小雅·桑扈 / 张无梦

霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。


夜别韦司士 / 陈丽芳

炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,


书逸人俞太中屋壁 / 唐仲实

高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,


送王司直 / 释顺师

"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"