松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
song lao zuo jiu lan wei zhao .shi zai yan chen nai er he ..
bi man ren zhe bi .lian jing wo zhen pen .ming chao you mang shi .zhao ke zhuo tong sun .
jing ji shi yang wan pian hen .mo zhi bi zhen ru you shen .he chi pan lu bi suo xie .
du wo lai jing tai xian fang .yi ming wei zhan wei zhu ke .wan yuan chu jin bie kong wang .
hai shang ying wu rou ma zong .chi shui meng shen mi xiang wang .cui hua en duan qi fu rong .
zhou wang bu xin chang sheng hua .kong shi chang hong bi lei chui .
gao qiu qi bu ye .ji yu fang qu chao .de ju ru xiang yi .sha zhai qie jian zhao ..
.yin sheng ci xiao zhong .duo wei yu yu feng .zuo wu yun yu zhi .kan yu xue shuang tong .
ai chang bo xi shu shu .yi fu jin xi wu ying ke zhuo .fan sheng chen xi ji you yi .
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
ming shi bu shi wu zhi ji .zi yi hu bian diao yu geng ..
ji quan wei sui lu .er tong zhi yi suo .shi yin xun ye sou .kuang zui fu kuang ge .
chao qi bai lu chen chao qu .feng ya sheng ge zhu hou fei .
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
qi qi wei feng du .mo mo qing ai sheng .ru shen yu jun tian .si le zou dong ting .
.feng qing di gu dai qian chao .yi shi fen fen wei ji liao .san mao liang bo yu jue dong .
译文
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的(de)(de)企望。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
注释
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
12、未消得：消不得，禁受不起。消，犹禁也。怜：爱。
14、毡：毛毯。
钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"