醉花间·休相问
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
笑指云萝径，樵人那得知。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
醉花间·休相问拼音解释:
jia yi jiu huang lang .hun yu xing po quan .wei zhi zai guan mian .bu he wu ju qian .
xiao zhi yun luo jing .qiao ren na de zhi ..
niao qu ning zhi lu .yun fei si yi jia .mo chou ke bin gai .zi you zi he che ..
zheng yue xuan ying mo .zi chen fang yi chu .xue li mei ke zhe .feng xie liu wei shu .
.xiao dong ting xi qian fang zhou .feng niao niao xi li ping liu .qian fang zhou xi xiao dong ting .
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
ming seng ji li ye .gao ge fu deng lin .shi bi yi song jing .shan tian duo li lin .
.jiu jie san xia ke .zai yu mu chun qi .bai she yu wu yu .fan hua neng ji shi .
译文及注释
译文
桂林山水本来就(jiu)十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
佩(pei)着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡(wang)之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
魂魄归来吧!
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这(zhe)内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个(ge)字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
丝罗衣襟在春风(feng)里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘(xiang)的小岛中休憩。
注释
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
黜（chù）弃：罢官。
（2）锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。
日夕：近黄昏时；傍晚。又日夜之意。晋· 陶渊明《饮酒》：“山气日夕佳。”
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
赏析
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
整首诗扣题叙事，因事抒怀，叙事抒怀，紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写，有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白，有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态，抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样，全诗脉络清晰，音节浏亮，基调昂扬，充满了激情。
显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿，又合乎隐逸的幽趣，却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后，朝隐之风逐渐兴盛，调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说：“小隐隐林薮，大隐隐朝市”（《反招隐诗》），但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来，“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩，只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
《《十五从军征》佚名 古诗》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致，寓意隐蔽。诗里用到(yong dao)了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕，赵”，古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句：“拂衣去燕赵，驱马怅不乐”，就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王，应该(ying gai)是家喻户晓的故事了，而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
吴大帝孙权葬蒋陵，亦称孙陵，在今南京市东北钟山（亦称蒋山）南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较，就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云(chao yun)”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴(rao lv)而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深，由先果而后因（即先写现象后点出这种现象发生的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮赖脸的痞子，“乞其余，不足，又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上，而且还表露在神态上和精神状态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
整首诗扣题叙事，因事抒怀，叙事抒怀，紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写，有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白，有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态，抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样，全诗脉络清晰，音节浏亮，基调昂扬，充满了激情。
显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿，又合乎隐逸的幽趣，却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后，朝隐之风逐渐兴盛，调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说：“小隐隐林薮，大隐隐朝市”（《反招隐诗》），但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来，“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩，只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
《《十五从军征》佚名 古诗》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致，寓意隐蔽。诗里用到(yong dao)了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕，赵”，古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句：“拂衣去燕赵，驱马怅不乐”，就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王，应该(ying gai)是家喻户晓的故事了，而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
吴大帝孙权葬蒋陵，亦称孙陵，在今南京市东北钟山（亦称蒋山）南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较，就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云(chao yun)”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴(rao lv)而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深，由先果而后因（即先写现象后点出这种现象发生的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮赖脸的痞子，“乞其余，不足，又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上，而且还表露在神态上和精神状态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
段克己( 近现代 )
收录诗词 (2551) 首
简 介
段克己 段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。
武陵春·走去走来三百里
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
秋夜月·当初聚散
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
羽林行
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
商颂·烈祖
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
伤春
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
水龙吟·咏月
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
何人采国风，吾欲献此辞。"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
送石处士序
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
倦寻芳慢·露晞向晚
咫尺波涛永相失。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
南乡子·相见处
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。