相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
半夜空庭明月色。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
dong nan si shi san zhou di .qu jin zhi gao shi ci he ..
.nian guo wu shi bin ru si .bu bi qian cheng geng wen shi .
jin shi yan chen ge .qian zong nian lu huang .yi zhi mi chong ning .wei hen sang zhong liang .
.jiu shu ju huan fang .hua piao zhan yi xiang .yu jun xian yi zui .ju shi dai zhong yang .
pu ye wu dao lv .jun tong chu zong xiang .yin shu bao hui yuan .wei wo yi tan lang ..
ban ye kong ting ming yue se .
.jiu ye cong tai fei yuan dong .ji nian wei geng fu wei peng .
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
lian bing shu shi wan .fu hai zheng zhu cang .wei yan da yi xiao bu yi .
.ya bi pan kong tian lu hui .bai yun xing jin jian qiong tai .
chi bao xin lai xian .tong gong xi zan gao .fei yan han rui qi .xun zhi jie shuang mao .
gui you lian ye shang .niao su lu hua li .shao nv zhao zhou gui .ge sheng zhu liu shui ..
yue zhong zhai man shui kai su .xu ni qi zhang zhi yi yan ..
can hong ying gong shu .xie ri zhao huan yuan .bao mu chai fei yan .shui zhi zhong wei yuan ..
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
yi dou wang zheng rou .wo yi she zhu shen .die shuang zhi kang li .feng fen jian jun chen .
译文
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的(de)时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是(shi)叫秦武阳做助手。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
春日(ri)的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
闲时观看石镜使心神清净，
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
注释
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
17.夫：发语词。
[4]暨：至
中驾：指车在途中。踯躅（zhí zhú）：徘徊不进的样子。以上二句是说，临行依恋不舍，心中惆怅，车马在中途徘徊不进。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
④林和靖：林逋，字和靖。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
释梵思 释梵思，号讷堂，俗姓朱，苏台（今江苏苏州）人。年二十一祝发受具，往来佛鉴、佛眼会下。晚依圆悟。住衢州天宁寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
终期太古人，问取松柏岁。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
命长感旧多悲辛。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
五灯绕身生，入烟去无影。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。