近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
lang wei feng han yi zhou xiang .hong ya qian hou ming he yuan .lu ji huai lai shi geng chang .
.zhi xiao quan di shao huan yu .geng quan xiao lang jin jiu hu .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
tong yin jia huang qi .gao ru zhong xun meng .shi wu wo wei qi .dao jian wu you bing .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐(le)，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广(guang)事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇(chong)奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营(ying)；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
经不起多少跌撞。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
不要去遥远的地方。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
注释
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
⑼国：都城。亡国：指相继灭亡的六朝的故都金陵。两句意为：金陵到处是春草，王宫湮没于丘墟中。
44. 直上：径直上（车）。
②岁晚：一年将尽。
只眼：独到的见解，眼力出众。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
衔涕：含泪。
25.其言：推究她所说的话。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
卢应徵 卢应徵（？— 一六二五），字稚名。增城人。纶孙。明神宗万历四十六年（一六一八）举人。会试以后场誊录者漏幅不第，病于公车。归里次日，赍志以殁。清康熙《增城县志》卷九有传。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
任他天地移，我畅岩中坐。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
（穆答县主）
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
李花结果自然成。"
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。