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奉和圣制中元日题奉敬寺

金朝 / 戴贞素

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。


奉和圣制中元日题奉敬寺拼音解释:

yuan nao kuang yu zhui .shui shi guai nan tu .ji mo huang zhai wai .song shan xiang yi ku ..
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
yao sha jiu yuan hu tu yi .qi zhi qiu long shi ying xiong ..
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
jie xu cheng wan you .gao miao xian ke wan .yu shan yu cuo e .lang hai yao wu an .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .

译文及注释

译文
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请(qing)为我洒向最高枝的娇花。
  到了世风衰微的时候,为人(ren)子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸(kua)耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之(zhi)(zhi)辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
秋风从函谷关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。
  就在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形(xing)状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
  在石溪住久了开始思念端午时节的场景,在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获(huo)得了锦标归来。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了,我不再推辞说您(nin)又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来,人生能有多长呢?
日暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。

注释
红蕖(音同“渠”):蕖是荷花。红蕖,就是红色的荷花。
⑵空斋:空荡的书斋。
⑴堂:即“草堂”。成,落成。
(8)郭璞诗:“升降随长烟,飘颻戏九垓。”张铣注:“九垓,九天也。”
①晓出:太阳刚刚升起。
[29]系:用绳系住。羁:用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留,就像犬、羊哪样。

赏析

  一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。
  后两章承上写主人(ren)公途中的想像,却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思(“妇叹于室”),有回忆新婚的情景,也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦(瓜瓠),是因为古代婚俗:夫妇合卺时须剖瓠为瓢,彼此各执一瓢,盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景,写莺歌燕舞,迎亲的车马喜气洋洋,丈母娘为新娘子结上佩巾,把做媳妇的规矩叮咛又叮咛(“亲结其缡,九十其仪”)。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比,同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”,诗的结尾说:“其新孔嘉,其旧如之何!”既是想入非非的,又是合情合理的:因为在古代农业社会,人际关系较为单纯,夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子,特别是“暮婚晨告别”的妻子,是再自然不过的事体。
  第三段“云间吟琼箫,石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映,云霞飘拂的景象下面,欢快无极。弄琼箫于云霄,响彻群峰;弹宝瑟于石上,声动林泉。怡情于物外,乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚,欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利,不慕纷华,在漫游峨眉,饱览山光之际,快慰平生,欢情已偿。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。
  此诗(ci shi)作者孟子,很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(司马迁《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  上句用“青青着地”状柳条之垂,下句用“漫漫搅天”状杨花之“飞”。杨花十分轻盈,如果风力较猛,便向一个方向急飞;如果风力甚微,便无依无傍,忽高忽低,飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的(shi de)景象。“漫漫”,写杨花飘荡,无边无际;“搅天”,写仰望所见。天空都被搅乱,则杨花之多,不言可知。由此联系上句,便知“青青”杨柳,并非三株五株,而是夹路沿河,傍亭拂桥,处处可见。于是,合一、二句看:由上而下,所见者无非柳条青青着地;由下而上,所见者无非杨花漫漫搅天。而离愁别绪,也随之弥漫于整个空间。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途(wei tu)。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  秋风遥落的薄暮时分,江上晚雾初生,楚山夕阳西下,露气迷茫,寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象,深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地,入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼,照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘夫人》),“船容与而不进兮,淹回水而凝滞”(《涉江》),诗人泛游在湘江之上,对景怀人,屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树,人在木兰舟”,这是晚唐诗中的名句,一句写听觉,一句写视觉;一句写物,一句写己;上句静中有动,下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明,只是点染了一张淡彩的画,气象清远,婉而不露,让人思而得之。
  从诗艺上说,“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”,由远而近,“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多,章法是很严谨的,而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句,摇曳生姿。如果按“访贤说”,那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云(gu yun)。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句,无雌声”。她这首《《送友人》薛涛 古诗》就是向来为人传诵,可与“唐才子”们竞雄的名篇。此诗表明上似清空一气,其实短幅中有无限蕴藉,藏无数曲折。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知(tian zhi)道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。

创作背景

  这首诗作于1905年。诗人从日本回国后,曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中,拿出新购的一把倭刀给朋友看,几人喝完酒后,诗人便拨刀起舞唱歌,吴女士命女儿用风琴伴奏,声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。

  

戴贞素( 金朝 )

收录诗词 (1295)
简 介

戴贞素 戴贞素(1883—1951),原名仙俦,字祺孙。潮州人。晚清秀才。能诗善文工书。尝执教席于潮州各学堂。为当时粤东一大名士。仙寿骑箕之后,沧海水枯,红羊劫尽,其名亦如风过波平,了无痕迹,知之者甚少。近得见其遗着《听鹃楼诗钞》稿本,收录其生平诗作四百九十有六首,前有王国镇、郭心尧、柯亭之序,饶锷、吴鹤笙、刘仲英、郑雪耘、张尚芳、詹安泰、蔡儒兰、蔡狂父、柯可侬之题词,皆为当日粤东文林一时之选,可知祺孙诗名籍甚。然其诗集从未刊行,故没世无闻焉。戊子始由受业郭国英等梓印。

泾溪 / 查元方

玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。


夜雨书窗 / 陈恩

"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
(县主许穆诗)
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 刘义恭

艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
自古灭亡不知屈。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 谈缙

"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"


采莲令·月华收 / 毛贵铭

此镜今又出,天地还得一。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
新月如眉生阔水。"
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"


烝民 / 张丹

同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
留向人间光照夜。"


天马二首·其二 / 沈倩君

下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。


野菊 / 刘褒

常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
与君相见时,杳杳非今土。"
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"


日出入 / 赵庆熹

"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。


鲁颂·閟宫 / 朱向芳

"良人的的有奇才,何事年年被放回。
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
过后弹指空伤悲。"
(穆讽县主就礼)
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。