谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
dan hen wei mei zhuo .bu zu yi zi quan .quan jun jin ri hou .yang niao yang qing luan .
qin ling chi san yi .shang shan shang er yu .xian yang ting ji mo .xia kou lu qi qu .
you shi tui tian yun .cong zi le xing chang .long qin fang gao zhu .wu bao de shen cang .
diao dang yun men fa .pian xian lu yu zhen .ji ling zhuang yu qing .he gu zou jin chun .
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
you meng duo wei die .yin sou ding zuo xiong .piao chen sui huai jie .rong mao wei cang qiong .
.xiang gong xin qie xiang cai shu .huai shang xiu guan luo xia ju .san jun zheng neng cong du bu .
tai shou wo qi xia .xian yong liang you yu .qi chang yi ou ming .xing du yi juan shu .
shu bao pin yu su .xie lao tong xin xin ..
.shi zhe jue ying xiang .kong ting chao fu hun .jia ren ai lin bi .ye suo shou tang men .
译文
挖掘壕沟也不(bu)会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
因为，当你找到它跟前的时候，它好(hao)像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上(shang)，高论天下大事呢。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再(zai)也看不见来时试灯的热闹繁丽。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
注释
风回：指风向转为顺风。
⑨蔚蔚：茂盛的样子。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
49、生于忧患：忧患使人生存发展。
（2）凉月：新月。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
⑴泛：浮行，漂流，随水冲走。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
宿梦鲤 宿梦鲤，字龙吉，号仁寰。无锡人。万历34年举人，除松阳知县。与东林诸子过从甚密，尤其与高攀龙交往最久。，着《易纂全书》、《五经百家类纂》、《古今类书》等，年八十一卒。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"