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题元丹丘山居

魏晋 / 侯元棐

一顾成周力有馀,白云闲钓五溪鱼。
幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磬声。"
"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
至今仙籍中,谓之梅真人。郭生负逸气,百代继遗尘。
只是红芳移不得,刺桐屏障满中都。
细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。"
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。
为郡访凋瘵,守程难损益。聊假一杯欢,暂忘终日迫。"
"入幕推英选,捐书事远戎。高谈百战术,郁作万夫雄。
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
"积雨细纷纷,饥寒命不分。揽衣愁见肘,窥镜觅从文。
"百舌闻他郡,间关媚物华。敛形藏一叶,分响出千花。
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
"高楼临古岸,野步晚来登。江水因寒落,山云为雪凝。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。


题元丹丘山居拼音解释:

yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
you qi shan si yuan .ye fan shi quan qing .ji ji ran deng ye .xiang si yi qing sheng ..
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
zhi jin xian ji zhong .wei zhi mei zhen ren .guo sheng fu yi qi .bai dai ji yi chen .
zhi shi hong fang yi bu de .ci tong ping zhang man zhong du .
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
sheng lie chuan yi ding .yi wen bei le zhang .jun chen zhi ji fen .ling lei luan wu xing .
wei jun fang diao zhai .shou cheng nan sun yi .liao jia yi bei huan .zan wang zhong ri po ..
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
qian sheng gu ding jiang xuan she .gan shang jin ji chi yu fei .
.ji yu xi fen fen .ji han ming bu fen .lan yi chou jian zhou .kui jing mi cong wen .
.bai she wen ta jun .jian guan mei wu hua .lian xing cang yi ye .fen xiang chu qian hua .
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
.gao lou lin gu an .ye bu wan lai deng .jiang shui yin han luo .shan yun wei xue ning .
xin yue you sheng jiang shang ting .zhuang meng duan shi deng yu jin .shu hun ti chu jiu chu xing .

译文及注释

译文
以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。
刚才出东门的时候,就(jiu)不想着再回来了。
世人(ren)和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去(qu)马上就会老。
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
她说过要来的,其实是句空话,一去便杳无影踪。我在楼上等着,直到残月西斜,传来五更的晓钟。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
秋风不知从哪里吹来,萧萧地送来了大雁一群群。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养(yang),自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜(xi)欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智(zhi)却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
远处舒展的树林烟雾漾潆,好像纺织物一般,秋寒的山色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼,有人正在楼上独自忧愁。
随着波浪或清或浊,和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间,忘却那追逐功名之事。

注释
⑦无意:不想,没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
22.栖鹘(hú):睡在树上的鹘。栖,鸟宿。鹘,意为隼,鹰的一种。
其一
日遐迈:一天一天地走远了。
15、永元中,举孝廉不行:永元:东汉和帝刘肇的年号(公元89年-105年)。
⑿幽:宁静、幽静
49、符离:今安徽宿州。

赏析

  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  它的(ta de)清新,它的传神,它的志趣,无一不感动着我。公历四月上、中旬,正是百花盛开的时候。当然,最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”(唐·白敏中)和“红杏枝头春意闹”(宋·宋祁)的歌咏。海棠,开放略晚,先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候,它的花蕾也才刚刚绽裂花萼,露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确,观察的是如此细致!然而作者的本意却在后面两句,赞扬海棠的矜持高洁,不趋时,不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。
  诗第一句中的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。
  本诗通过(tong guo)对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻(di ke)画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。
  第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起,最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
  先写夏天观察蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻,这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤,也是蚊子的体形、长足与鹤相像,这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫,见藐小之物,必细‘察其纹理’”,同时也为下文作了铺垫。“心之所向,则或千或百,果然鹤也”,心里这样想,眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象,这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快”,又是“我”创造性的联想和想象,进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富,但活动范围狭小,没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景,靠着丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木,“以丛草为林,以虫蚊为兽”神游其中,仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事,不但紧扣“趣”字,说明“我”观察入神,而且还能表现“我”的真正可爱,天真无邪。
  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
  被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是:"垣墙皆顿擗,荆棘上参天。"顿擗,倒塌崩裂。这两句的意思是,废的残破不堪的墙壁都断裂了,丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语,勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图,为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样,那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道:不见旧耆老,但睹新少年。旧,这里指原先的。耆老,年老、年迈的老人。睹,看见新,指后出生的。诗人眼含热泪,在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景:往日那些年迈的老人都先后死去了,见到的尽是一些不相识的后生少年。可见,社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
  此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣,结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼,清新醇朴。
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。
  起句开门见山,交待垂钓地点,“板桥”使人容易联想起温庭筠名句“人迹板桥霜”,已觉几分寒意。次句承“垂钓”写“蓑衣”,以“雪压”托出大雪纷飞景象,着意渲染寒冷气氛。第三句承“冷”字再递进一层,“水不流”说明“江寒”已达结冰地步,所咏垂钓为冰钓无疑。这三句均未正面写到钓者,而钓者冒雪垂钓的执着神态,却已从各个侧面烘托出来,气氛显然不像柳诗“千山鸟飞绝,万径人踪灭”那样孤寂压抑。结句“鱼嚼梅花影”是全诗的点睛之笔。着此一笔,全诗皆活,于严寒中透(zhong tou)出生机、冷峻中透出禅味,神韵顿出,妙趣横生。此句从查慎行《题王文选浣花溪钓图小照》诗中“忽动绿玻璃,游鱼嚼花影”点化而来,与前三句接隼无痕,使寒江、飞雪、蓑衣、游鱼、梅影等种种形象浑然一体,把“钓雪”的意境升华到人与自然和谐相处的全新境界,给人以回味无穷的感受。
  本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。

创作背景

  《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》,又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深,有人认为吕蒙正的思想过于保守消极,因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落,而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相,兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少,目中无人,没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章,来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章,虽然内容短小,但是却包含了无穷智慧,聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后,一改常态,常虚心向他人请教。

  

侯元棐( 魏晋 )

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简 介

侯元棐 侯元棐,字友召,号兔园,杞县人。顺治辛丑进士,官德清知县。有《问渡小草》。

龙潭夜坐 / 姚文然

邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。
独坐公厅正烦暑,喜吟新咏见玄微。"
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
纷纷飏寥泬,远近随虚舲.铁石砺觜爪,金碧辉光翎。
"飘泛经彭泽,扁舟思莫穷。无人秋浪晚,一岸蓼花风。
东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。
年年二月暮,散乱杂飞花。雨过微风起,狂飘千万家。


从军行二首·其一 / 郭曾炘

古寺寻僧饭,寒岩衣鹿裘。
春风渭水不敢流,总作六军心上血。"
兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,
万壑归于汉,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。
欲知别后情多少,点点凭君看泪痕。"
时风重书札,物情敦货遗。机杼十缣单,慵疏百函愧。
"戚戚逢人问所之,东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩,
"长涯烟水又含秋,吏散时时独上楼。


洛中访袁拾遗不遇 / 韩致应

"田中开白室,林下闭玄关。卷迹人方处,无心云自闲。
消磨世上名利心,澹若岩间一流水。"
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"
晓厨烹淡菜,春杼种橦花。(《和南越诗》)
"已谓心苦伤,如何日方永。无人不昼寝,独坐山中静。
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
清风未许重携手,几度高吟寄水流。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。


初秋行圃 / 窦叔向

黄犊依然花竹外,清风万古凛荆台。"
仙宫两无从,人间久摧藏。范蠡说句践,屈平去怀王。
吾观费子毛骨奇,广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此,
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"杲杲朝阳时,悠悠清陂望。嘉树始氤氲,春游方浩荡。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水,生事萧疏空掩门。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
"众仙翼神母,羽盖随云起。上游玄极杳冥中,


咏秋兰 / 吴文柔

"县庭无事似山斋,满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散,
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日,阴云分碛护飞霜。
孙休命子名,吴国尊王意。h1莔h2h3僻,h4昷h7h8异。
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
何处云同宿,长空雪共飞。阳和常借便,免与素心违。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
贝叶传金口,山楼作赋开。因君振嘉藻,江楚气雄哉。"


淮阳感怀 / 梁大柱

远钟高枕后,清露卷帘时。暗觉新秋近,残河欲曙迟。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来,洲上千年鹤应在。
念此忧如焚,怅然若有失。闻君卧石门,宿昔契弥敦。
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
"沉沉楼影月当午,冉冉风香花正开。
烟波见栖旅,景物具昭陈。秋塘唯落叶,野寺不逢人。
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。


悲陈陶 / 孟云卿

"位重何如不厌贫,伯龙孤子只修身。
陶铸超三古,车书混万方。时巡望虞舜,蒐狩法殷汤。
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
雨散三秋别,风传一字书。胜游如可继,还欲并园庐。"
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
"寒夜阻良觌,丛竹想幽居。虎符予已误,金丹子何如。
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,


项羽之死 / 薛稷

令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
长年门外无尘客,时见元戎驻旆旌。"
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
大荒无鸟飞,但见白龙塠.旧国眇天末,归心日悠哉。


唐太宗吞蝗 / 陈谠

扫地树留影,拂床琴有声。
"小舆升殿掌钧台,不免无憀却忆回。
"城枕萧关路,胡兵日夕临。唯凭一炬火,以慰万人心。
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。"


更漏子·柳丝长 / 虞景星

交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。
"大名掩诸古,独断无不适。德遂天下宗,官为幕中客。
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。"
"双凫出未央,千里过河阳。马带新行色,衣闻旧御香。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。
"苍岑古仙子,清庙閟华容。千载去寥廓,白云遗旧踪。
潇湘在帘间,庐壑横座中。忽疑凤凰池,暗与江海通。