复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
fu wen fei yan zhuo huang sun .huang sun bu si yan zhuo zhe .nv di yi chao ru huo jue .
su su song bai xia .zhu tian lai you shi ..
xi zhong shui liu ji .du kou shui liu kuan .mei de qiao feng bian .wang lai shu bu nan .
.jie fa shi zhou xian .cuo tuo zai wen mo .tu you pai yun xin .he you sheng yu yi .
qi qi dong you man .ji ji jing han chui .you nv fu he zhi .shi lai ting xia xi .
han sha yu sai mei .qiu shui luan he zhang .ce ma cong ci ci .yun shan bao xian fang ..
.mo ke zhong zhang lv .cai gao wu yue zhen .qian men lai ye di .si ma qu rong qin .
qing chun yi guo luan li zhong .xing ren yao yao kan xi yue .gui ma xiao xiao xiang bei feng .
zao hui ye zhi qian .wan cheng ji ke xun .shan zai yuan gong yi .qing jing ru huang jin ..
yun zhong yuan shu mo li li .yi wei shui shu wen zheng gu .yan ying sha cun jian jiu qi .
chu yan zi shi bu zhi nian .shi jiu hu bian pi cao jing .mo yi dong hai bian sang tian .
yi zhi sheng ze shen wu xian .geng xi nian fang ru rui cai ..
yin jun yu ji yuan .he chu wen qin ai .kong shi cang zhou ren .xiang si jian yi dai ..
yin ti cai zhi yao shang ke .hui zhan dan feng que .zhi shi le you yuan .
zhe ju tou zhang li .li si guo xiang yuan .cong ci bian zhou qu .shui kan jiang pu yuan ..
译文
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到(dao)底酿造了多少呢？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
春山之中，树木繁(fan)茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
民工不断地采玉(yu)啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
注释
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
13.残月：夜阑之月。
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
⑻史策：即史册、史书。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
⑷寸心：心中。
（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
更待风景好，与君藉萋萋。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"