不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
bu han cheng qian shi .chao luo zhang xu sha .mo yu zheng tu wang .xiang yuan qu jian she ..
shu ji chang qiao jin .tan hui qi li mi .huan ying zuo chou xia .shi yi meng jing xi ..
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .
chan juan de shen yan .yu lie wen guo xiang .zi tao ming jie gu .yu guan chui ni shang .
yun juan sheng ge yue shang lou .bin guan jin kai xu zhi ta .ke fan kong lian li ying zhou .
.qin jian shi xing zhuang .he guan chu bei fang .qin yin jin he nei .wei hua zi li yang .
liao de xian jia yu pai shang .yi juan bai ri shang sheng ming ..
zou shu ci hou zhu .zhang jian chu quan shi .zhong xi bao xie lu .xuan kai fan zheng qi .
.wan li bu ci lao .han zhuang die yun pao .ting che shan dian yu .gua xi hai men tao .
gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
ju gong bu nian ying ju mang .fu dao sao chen yan hui chang .bao wei gan qian zhao fei yan .
.you ke nan lai hua suo si .gu ren yao wang zui zhong shi .
.han lei zuo chun xiao .wen jun yu du liao .lv chi he ye nen .hong qi xing hua jiao .
译文
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
时(shi)光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
注释
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
⑹素盘：白色的盘子。一说是素菜盘。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
②三回曲：水流弯曲，长江在四川一带曲折颇多。三，不是确数，是约数，很多的意思。
深：深远。
（22）狄： 指西凉
⑷将息：旧时方言，休养调理之意。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
赖与渊明同把菊，烟郊西望夕阳曛。"
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。