首页 古诗词 陌上桑

陌上桑

先秦 / 吴贞闺

此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
张栖贞情愿遭忧。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"


陌上桑拼音解释:

ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
wei hui han jia qing shi shang .han peng he chu you gong lao ..
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
hao niao ai hua luo .qing feng chu yuan chi .zhi yin guo you dao .shi wei yi yin zhi ..
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
xi lai zhen zu yi .zhi zai jian wen zhong .han yan yi sheng guo .shu lin ji ye kong .
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
shen shi gou neng wu gua ai .kuo zhou fa jie deng xu kong .
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
ling jia zao wan qi .wei bu dong shan xin ..

译文及注释

译文
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方(fang)并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将(jiang),完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦(dan)有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进(jin)他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避(bi)免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮(zhuang)大。

注释
遮围:遮拦,围护。
⑴遥:远远地。闻:听见。精舍:佛寺,此处指柏林寺。
(52)大司农:武帝时改治粟内史为大司农,九卿之一,掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
聩:坠毁。李陵是名将之后,据《史记·李广传》记载:“单于既得陵,素闻其家声,以女妻陵而贵之。自是之后,李氏名败。”
⑹《本草》:陶弘景曰:酸枣,今出山东间,云即山枣树,子似武昌枣而昧极酸,东人啖之以醒睡。苏颂曰:酸枣,今近汴、洛及西北州郡皆有之,野生,多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细,其木心赤色,茎叶俱青,花似枣花,八月结实,紫红色,似枣而圆小,味酸。

赏析

  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  陈子昂登临岘山,不觉发思古之幽情,写下这首怀古诗。
  “留恋处,兰舟催发”,送友人上船时,眼前秋风瑟瑟,“寒雨连江”,气候已变。次句字面上只说风雨入舟,却兼写出行人入舟;诗中不仅写了江雨入舟,然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来,“凉”字既是身体上的感触,更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应,有不疾不徐,飒然而至之感,善状秋风秋雨特点。此句寓情于景,句法字法运用皆妙,耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音,借酒消愁的悲凉心情。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意(zhu yi)的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出(zhi chu)灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意(de yi)思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋(fu)”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  积峡或复启,平涂俄已闭。峦陇有合沓,往来无踪辙。昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云:“六句质奥,是一短记。”谭云:“他人数十句写来,必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗,绝没有这样寥寥数语的;《古诗归》所录,实是残缺不全的一个片断。至少,根据《文选》李善注等古籍记载,这诗前面还有六句:
  麟阁(lin ge),即麒麟阁,汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上,后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚,指霍去病,汉武帝时大将,曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云:“末言功成奏凯,图形麟阁者,止上将一人,不能遍及血战之士。太白用一‘独’字,盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”(《李太白全集》注)从某种意义上讲,这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示:明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁,但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神,使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。诗人为“济苍生,安社稷”,是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退,归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”(《商山四皓》),“功成谢人间”(《翰林读书言怀》)。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中,前三句描绘出师时的雄壮,后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健,结构新颖,篇幅布局,独具匠心。
  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  诗中提到“关塞”,大约友人是赴边去吧,那再见自然很不易了,除非相遇梦中。不过美梦也不易求得,行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难”(李白《长相思》)。“关塞长”使梦魂难以度越,已自不堪,更何况“离梦杳如”,连梦也新来不做。一句之中含层层曲折,将难堪之情推向高潮。此句的苦语,相对于第三句的慰勉,又是一大曲折。此句音调也很美,“杳如”的“如”不但表状态,而且兼有语助词“兮”字的功用,读来有唱叹之音,配合曲折的诗情,其味尤长。而全诗的诗情发展,是“先紧后宽”(先作苦语,继而宽解),宽而复紧,“首尾相衔,开阖尽变”(《艺概·诗概》)。

创作背景

  宋宁宗五年,诗人在冬日寒冷的夜晚,沉醉于书房,乐此不疲地啃读诗书。窗外,北风呼啸,冷气逼人,诗人在静寂的夜里,抑制不住心头奔腾踊跃的情感,写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。

  

吴贞闺( 先秦 )

收录诗词 (9726)
简 介

吴贞闺 江苏吴江人,字首良。诸生金旼妻。旼死,守节垂四十年。工诗善书,尤精琴理。《苏台名媛集》谓其诗词举体芳隽。

得献吉江西书 / 玥冰

"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
秋云轻比絮, ——梁璟
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.


对雪 / 漆雕利

绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
何如卑贱一书生。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)


青青水中蒲二首 / 富察惠泽

"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
有人学得这般术,便是长生不死人。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。


巫山一段云·六六真游洞 / 鲜于旃蒙

"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。


寓居吴兴 / 章佳一哲

"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。


华山畿·君既为侬死 / 运友枫

田头有鹿迹,由尾着日炙。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"


之零陵郡次新亭 / 绳亥

应知黎庶心,只恐征书至。"
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。


江南曲四首 / 国静珊

"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。


新制绫袄成感而有咏 / 充癸亥

天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"


停云 / 宰父壬

道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"