译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我(wo)信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
燕国太子喜欢收养门客(ke)，目的是(shi)对秦国报仇雪恨。
欢聚和离(li)散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
照镜就着迷，总是忘织布。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
“魂啊归来吧！
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
注释
6、去：离开 。
（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
鲁：鲁国
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
33.逐：追赶，这里指追击。