"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
.yu xuan hai shang yao .luan ying yue zhong xiao .shuang jian lai shi he .gu tong qu ri diao .
.jun bu jian sheng zhu gan shi you yuan yuan .qiu feng ku yu an jiu men .
qing yuan duo zhong yu .yuan an fu qiao mu .du tan feng xiang lin .chun shi hao yan se .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
xian dao ju hua li .yi liu jiang shui bin .gong men zhe wu shi .shang di neng xiang qin .
bie jia chang er nv .yu qi can jin li .ke tang xu jie gai .ju wu dui ji shu .
qi bing yao zhuan zhan .lian nu jue gui ben .quan pen zhu rong xue .feng qu si lu hun .
sai hong guo jin can yang li .lou shang qi qi mu jiao sheng ..
yi zhong fen xia lai .shi ruo feng yu sui .shen ru wan jian zan .wan zhuan mi suo zhi .
ban ding shu tou bai .guo mei zhu zhang ban .xiang kan duo shi zhe .yi yi wen han guan .
an shu yi yan luo .ming he rao sai wei .dou xie ren geng wang .yue xi que xiu fei ..
zun qian shi shi liu .sai shang de guo bao .huang tian bei song yuan .yun yu bai hao hao .
zhong ri qi qi ren ji lv .qiu su shuang xi su yue gao .xi de yu zi chang ye yu .
译文
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
我(wo)离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
〔33〕捻：揉弦的动作。
（3）手爪：指纺织等技巧。
始：才。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
诚如双树下，岂比一丘中。"
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。