译文
巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行(xing)在(zai)巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
看那明月(yue)高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
北(bei)窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
你一味让杜鹃啼破了喉咙(long),却教人徒然心痛。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
若你可怜我此时的处境,就将棺木(mu)为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
照这样说来,怎样的人才能做到完(wan)全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑺咸阳,秦的都城,这里指唐代京城长安。
②娱人:使人喜悦。憺(dàn淡):安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》:“羌声色兮娱人,观者憺分忘归”,意思是说山光水色使诗人心旷神怡,以致乐而忘返。
莽莽:无边无际。
〔32〕深望幸:深深希望皇帝临幸东都。
虢:周初始封姬姓国,有东、西、北虢之分,东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢,占地当今河南三门峡和山西平陆一带,建都上阳(今河南陕县李家窑村)。