殿前欢·楚怀王
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
殿前欢·楚怀王拼音解释:
di wu qing miao zu .bai ri ru san wang .bu chang xian ren yao .duan zuo hong xia fang .
qi xiang xuan ying wu .wang yan li bi gai .jing zhong he suo de .yin yong ye tu zai ..
fang jiang yue ji lv .fei guan xue shao nian .tao gong yi chang xiao .yi zai ba cheng qian ..
feng cheng hui wang zhen kan hua .wan hu qian men jiang jiao xi ..
mu fu cai fang ji .sao ren lei wei gan .he shi wang dao tai .wan li kan peng tuan ..
.qing jia song ai zi .chou jian ba tou chun .cao xian qing pao se .hua sui huang shou xin .
chang ge song luo ri .huan chui zhu can bei .fei guan wu zhu ba .liang wei ji si cui ..
ru wen jun ge chui heng di .shi wang qing xi yi ye wang ..
yu zhe yue zhong gui .chi wei han zhe xin .lu bang yi qie xiao .tian lu jiang he yin .
guan tao zhuang tian xian .wang hai ling ren chou .lu xia po xi zhao .sui wan bei dong liu .
译文及注释
译文
远望天涯，看看又是(shi)一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开(kai)，布满十里山谷。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
遥望着窗外，朦胧(long)的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨(yu)
莫学那自恃勇武游侠儿，
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
羁留北海音书断(duan)绝，头顶胡天明月；
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问(wen)我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
注释
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
齐：一齐。
⑹迟行迹：迟一作“旧”。
33.骛：乱跑。
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
②文王：周文王。
瘗（yì）：埋葬。铭，文体的一种。庾信有《瘗花铭》。古代常把铭文刻在墓碑或者器物上，内容多为歌功颂德，表示哀悼，申述鉴戒。
⑺胜：承受。
赏析
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前(dao qian)方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主(wu zhu)义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
我靠着榕树坐下，听着悠扬的乐曲，品着一杯淡淡的香茗，寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过，引得花儿飘零，那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节，芬飞。
本篇选自《淮海集》，写于元丰二年（1079）秋。这年春天，秦观要去会稽探望伯父，恰好苏轼自徐州调任湖州途经高邮，他们便一路同行，到吴兴（湖州州治所在地）分手。秦观到会稽后，听说苏轼被捕下狱，又渡江到(jiang dao)吴兴问讯，而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师，当是这次路过杭州时的事。第一年，辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼，并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名记》秦观 古诗》。苏轼看后写道：“览太虚题名，皆予昔时游行处，闭目想之，了然可数。”（《秦太虚题名记》）
最后以反诘句终篇，扣住题意，表明自己也将进京寻找前程，并预祝友人旗开得胜，早日献功阙下。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍(cang)”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前(dao qian)方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主(wu zhu)义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
我靠着榕树坐下，听着悠扬的乐曲，品着一杯淡淡的香茗，寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过，引得花儿飘零，那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节，芬飞。
本篇选自《淮海集》，写于元丰二年（1079）秋。这年春天，秦观要去会稽探望伯父，恰好苏轼自徐州调任湖州途经高邮，他们便一路同行，到吴兴（湖州州治所在地）分手。秦观到会稽后，听说苏轼被捕下狱，又渡江到(jiang dao)吴兴问讯，而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师，当是这次路过杭州时的事。第一年，辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼，并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名记》秦观 古诗》。苏轼看后写道：“览太虚题名，皆予昔时游行处，闭目想之，了然可数。”（《秦太虚题名记》）
最后以反诘句终篇，扣住题意，表明自己也将进京寻找前程，并预祝友人旗开得胜，早日献功阙下。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍(cang)”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
创作背景
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
汪绎( 宋代 )
收录诗词 (1273) 首
简 介
汪绎 （1671—1706）江苏常熟人，字玉轮，号东山。康熙三十六年进士。授修撰，旋告归。四十四年，奉命于扬州校《全唐诗》。次年卒。有《秋影楼集》。
寻胡隐君
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
日月逝矣吾何之。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
马诗二十三首
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
晚桃花
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
端午日
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
白璧双明月，方知一玉真。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
天目
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
蝶恋花·满地霜华浓似雪
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
采樵作
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
赠羊长史·并序
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
奉酬李都督表丈早春作
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
人月圆·为细君寿
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。