首页 古诗词 对雪二首

对雪二首

元代 / 杨士彦

还有惆怅事,迟迟未能忘。拂镜梳白发,可怜冰照霜。"
迁客共君想劝谏,春肠易断不须听。"
婢报樵苏竭,妻愁院落通。老夫慵计数,教想蔡城东。
"齿齐膘足毛头腻,秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦,
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁,春眼怅望秋心悲。
僻性慵朝起,新晴助晚嬉。相欢常满目,别处鲜开眉。
头醒风稍愈,眼饱睡初足。起坐兀无思,叩齿三十六。
荞麦铺花白,棠梨间叶黄。早寒风摵摵,新霁月苍苍。
困支青竹杖,闲捋白髭须。莫叹身衰老,交游半已无。"


对雪二首拼音解释:

huan you chou chang shi .chi chi wei neng wang .fu jing shu bai fa .ke lian bing zhao shuang ..
qian ke gong jun xiang quan jian .chun chang yi duan bu xu ting ..
bi bao qiao su jie .qi chou yuan luo tong .lao fu yong ji shu .jiao xiang cai cheng dong .
.chi qi biao zu mao tou ni .mi ge zhang lang chi bo ju .xi liao han hua fan jia jin .
di shi fo guo tu .ren fei su jiao qin .cheng zhong shan xia bie .xiang song yi yin qin ..
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
qiao mai pu hua bai .tang li jian ye huang .zao han feng she she .xin ji yue cang cang .
kun zhi qing zhu zhang .xian luo bai zi xu .mo tan shen shuai lao .jiao you ban yi wu ..

译文及注释

译文
世上(shang)的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
整顿纲纪国法(fa),布下天(tian)罗地网。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
活着的没有消(xiao)息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹(yin)少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞(xiu)耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
来寻访。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
到达了无人之境。
原野的泥土释放出肥力,      
停(ting)下船吧暂且借问一声,听口音恐怕咱们是同乡。
去年那花开时节我们依依惜别,如今花开时节我们分别已一年。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
舍南有片竹林,削成青简倒可以写字,到老年时,索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗,细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。

注释
37.衰:减少。
37.何若:什么样的。
⑧王臣蹇蹇(jiǎn),匪躬之故:做臣子的不避艰难,辅助国君,是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇,尽忠的样子。匪,通“非”。躬:自身。
(7)罽:(jì)(罽蒘)古书上说的一种植物,似芹,可食,子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽:毡子和毯子。
[43]北虏:指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭(jiàn见):假冒帝号。
225. 为:对,介词。

赏析

  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  “钱塘苏小小,又值一年秋。”幻想终于破灭了,诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人,可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别,刻骨铭心,不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难,诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景,一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾,蕴蓄着无限缠绵的情思,表现出怅恨不尽的意味。
  “明朝有封事,数问夜如何?”最后两句交待“不寝”的原因,继续(ji xu)写诗人宿省时的心情:第二天早朝要上封事,心绪不宁,所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字,则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止,便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出,从宿省申发到次日早朝上封事,语句矫健有力,词意含蓄隽永,忠爱之情充溢于字里行间。
  语言简朴,明白如话,爱花之情,离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
  作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
  画面上的景物己写完,无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法,诗人或对画中情景加以赞美,或对画家与画作发表评论,诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径,迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说,挥毫落纸如云烟,写下诗的第三段,开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨,高耸貌。烟鬟,女子发髻。晓镜,早晨照的明镜。贾(gǔ)客,商人。小姑,即小孤山。彭郎,即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载:“江南有大小孤山,在江水中,疑然独立,而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶,谓之澎浪矶,遂转为彭郎矶。云彭郎者,小姑婿也。”这四句诗说:大小孤山的峰峦,在水雾缭绕之中,宛若两个女子高耸的发髻。看,她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商,你的举止不要太轻狂了,美丽的小姑早就心有所属,她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句,诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦,以镜喻水面,又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句,更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉,根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是,诗人对祖国如画江山的深清赞美,对李思训绘画作品的高度评价,也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看,诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”,同“大孤小孤”首尾呼应:“舟中贾客”也与“客舟”上下承接,使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致(xing zhi)”,却贬斥“末二句佻而无味,遂似市井恶少语,殊非大雅所宜”(《纪评苏诗》卷17)。这位纪老夫子貌似高雅,但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评:“‘小姑嫁彭郎’,东坡谐语也。然坐实说,亦趣。”(《随园诗话》卷16)主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说:“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也,不就俚语寻路打诨,何以出场乎?况又极现成,极自然,缭绕萦回,神光离合,假而疑真,所以复而愈妙也。”(《石洲诗话》卷3)袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣,翁氏对此句之妙作了美妙的赏析,笔者十分赞同。
  这是一首六言体裁诗,据《文章缘起》一书载,此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是,谷永的诗早已失传,无从考证。在有文字记载的文献中,此六言体裁最早见于《毛诗》,《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗,古人以为最难写,因字数是偶数,写出来总有种‘一句话没说完’的感觉,不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时,曹植与陆机等人都写有六言诗;至唐初,李景伯写过一首《回波乐府》;开元/大历年间,写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
  愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里,以姓得名,所以叫冉溪;又有人说溪水能染色,所以叫染溪。总之,不论叫它冉溪还是叫它染溪,都是有缘由的。那么,为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者,犹龂龂然,不可以不更也”。意思是说,当地人对于究竟是冉溪,还是染溪,争论不休,所以不能不改。但是,为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定……故更之为愚溪”。
  从结构形式上分析,《《汉广》佚名 古诗》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
  三四两句,抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情,实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”,是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字,在此点出,补明上两句均是“行人”眼中之所见;“秋风思”代指乡愁归思,唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
  第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光,注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛,故诗中自注:“杭州出柿蒂,花者尤佳也”,据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载,这是绫的花纹;又当地产美酒,诗中亦自注:“其俗,酿酒趁梨花时熟,号为‘梨花春’”。这里特以二者并举,描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情,勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬,更象一幅工丽雅致的画图,流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束,暗与首句照应。“湖寺西南路”,指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤,两旁杂花草木密布,诗中自注说:“孤山寺路在湖洲中,草绿时,望如裙腰”。请看,满湖清波如同少女的彩裙飘动,白堤上烟柳葱茏,碧草如茵,就像少女裙上的绿色飘(se piao)带。上句就“谁开”提唱,故设问答,接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻,使人联想到春天的西湖,仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起(bi qi)秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋(yu peng)友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御,不料扑了个空。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
  这首诗,前后两种奇想,表面上似乎各自独立,实际上却有着内在联系。联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的千古愁、万古愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。诗人运用独特的想像,不假安排,自然拈出“刬却君山好,平铺湘水流”的诗句。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”句设喻巧妙,令人回味。只有处在这种心情下的李白,才能产生这样奇特的想象;也只有这样奇特的想象,才能充分表达此时此际李白的心情。
  由于思想上的局限性,作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人,成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。

创作背景

  这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《《江南春》杜牧 》。

  

杨士彦( 元代 )

收录诗词 (2326)
简 介

杨士彦 杨士彦,仁宗景祐间官大理寺丞(《范文正公集》卷一一《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑铭》),嘉祐七年(一○六二),以都官员外郎知江阴军,曾疏浚横河(明嘉靖《江阴县志》卷一二、一六)。

寓居吴兴 / 许怜丝

数声城上漏,一点窗间烛。官曹冷似冰,谁肯来同宿。"
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
习隐将时背,干名与道妨。外身宗老氏,齐物学蒙庄。
"捧籝献千金,彼金何足道。临觞赠一言,此言真可宝。
笑语销闲日,酣歌送老身。一生欢乐事,亦不少于人。"
勇赠栖鸾句,惭当古井诗。多闻全受益,择善颇相师。
眼尘心垢见皆尽,不是秋池是道场。"
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重,鸟忆高飞意不同。


挽文山丞相 / 挽文丞相 / 貊从云

唯是改张官酒法,渐从浊水作醍醐。"
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
"生为同室亲,死为同穴尘。他人尚相勉,而况我与君。
插以青竹簳,羽之赤雁翎。勿言分寸铁,为用乃长兵。
"鞍马军城外,笙歌祖帐前。乘潮发湓口,带雪别庐山。
融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。
直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。"
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。


吴楚歌 / 多大荒落

坐倚绳床闲自念,前生应是一诗僧。"
荷叶水上生,团团水中住。泻水置叶中,君看不相污。"
"奋迅君何晚,羁离我讵俦。鹤笼闲警露,鹰缚闷牵鞲。
酩酊焉知极,羁离忽暂宁。鸡声催欲曙,蟾影照初醒。
渐出松间路,犹飞马上杯。谁教冷泉水,送我下山来。"
"白狗次黄牛,滩如竹节稠。路穿天地险,人续古今愁。
客似惊弦雁,舟如委浪萍。谁人劝言笑,何计慰漂零。
鸱鸮诚可恶,蔽日有高鹏。舍大以擒细,我心终不能。


诉衷情令·长安怀古 / 漆雕自

中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风,下无阶梯上无力。
城云臣按六典书,任土贡有不贡无。道州水土所生者,
莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
秋无白露冬无雪。一入上林三四年,又逢今岁苦寒月。
何处生春早,春生野墅中。病翁闲向日,征妇懒成风。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。


月夜 / 司徒智超

"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
薅馀秧渐长,烧后葑犹枯。绿綟高悬柳,青钱密辫榆。
"引傩绥旆乱毵毵,戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北,
朝餐唯药菜,夜伴只纱灯。除却青衫在,其馀便是僧。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。
"扰扰贪生人,几何不夭阏。遑遑爱名人,几何能贵达。
簿书常自领,缧囚每亲鞫。竟日坐官曹,经旬旷休沐。
白发年年剩,秋蓬处处惊。不堪身渐老,频送异乡行。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 咎映易

冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
所托各暂时,胡为相叹羡。
课责虽不同,同归非所宜。是以方寸内,忽忽暗相思。
鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。自看淘酒米,倚杖小池前。"
村落空垣坏,城隍旧井堙。破船沉古渡,战鬼聚阴磷。
五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云,
烟月苍苍风瑟瑟,更无杂树对山松。"
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。


声声慢·寿魏方泉 / 称甲辰

"泗水亭边一分散,浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别,
汉上坛仍筑,褒西阵再图。公方先二虏,何暇进愚儒。"
疏贱无由亲跪献,愿凭朱实表丹诚。"
柳恽在江南,只赋汀洲诗。谢安入东山,但说携蛾眉。
导骑与从吏,引我出东垧.水雾重如雨,山火高于星。
独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
此外更无事,开尊时自劝。何必东风来,一杯春上面。"
二十八年何限客,不曾闲见一人行。"


踏莎行·题草窗词卷 / 濮阳亚美

不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。"
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
哭君仰问天,天意安在哉。若必夺其寿,何如不与才。
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"
"暂辞八座罢双旌,便作登山临水行。能以忠贞酬重任,
寄言狐媚者,天火有时来。"
初疑遇敌身启行,终象由文士宪左。昔日高宗常立听,


郢门秋怀 / 皇甫胜利

人间还有大江海,万里烟波天上无。"
闲弄水芳生楚思,时时合眼咏离骚。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。
"我貌不自识,李放写我真。静观神与骨,合是山中人。
地贵身不觉,意闲境来随。但对松与竹,如在山中时。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。
"七月调神麹,三春酿绿醽。雕镌荆玉盏,烘透内丘瓶。
妻孥常各饱,奴婢亦盈庐。唯是利人事,比君全不如。


感弄猴人赐朱绂 / 晏兴志

百千万劫障,四十九年非。会拟抽身去,当风斗擞衣。"
犹被妻儿教渐退,莫求致仕且分司。
"朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。
明朝二月二,疾平斋复毕。应须挈一壶,寻花觅韦七。"
尝闻此游者,隐客与损之。各抱贵仙骨,俱非泥垢姿。
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。
可怜树上百鸟儿,有时飞向新林宿。
"去年渭水曲,秋时访我来。今年常乐里,春日哭君回。