子夜四时歌·春风动春心
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
子夜四时歌·春风动春心拼音解释:
jia dao xin yin jiu mo chang .zhong yin bu huan tao xi jiu .du xing wu wei fang you jiang .
.ye ju tan xiao dian xi tou .hu ting zheng nao cong mian liu .feng gai xing shi yi zi qi .
niao dou ting hua lu di qin .mo xiao luan li fang jie yin .you sheng dian jue wei chou zan .
.can meng yi yi jiu li yu .cheng tou hua jiao ban ti wu .
guan yan can cha yun .xian cao leng deng sheng .hua can chun ji ji .yue luo lou ding ding .
jiao qin liu luo shen lei bing .shui zai shui wang liang bu zhi ..
gu ren ci di yang fan qu .he chu xiang si xue man tou ..
.shan ban gu zhao ti .kong lin xue yue mi .luan liu fen shi shang .xie han zai song xi .
.qian nian fu tu dai long lin .tai hua feng tou de zui zhen .jin ding xiao jian yun yang fen .
.dong tian jin gu bi shen zhou .xi bie wu xin xue zhui lou .bu de hui mou ci fu fen .
译文及注释
译文
《周(zhou)礼》上说：“调人(ren)，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
将水榭亭台登临。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成(cheng)一笑，功业无成转头空。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已(yi)经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼(yan)睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
注释
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
⒀何所值：值什么钱？
⑨適：同“嫡”。
⑴闻：听说。官军：指唐朝军队。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
赏析
原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的(de)路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异“弹琴”，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
诗一开篇，写一(xie yi)个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
“《战城南》佚名 古诗，死郭北，野死不葬乌可食。”开头三句，一下子就把读(ba du)者(zhe)的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。
“鸟向平芜远近，人随流水东西。”这两句描写了别后情景，远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，象喻人之离别，景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情，都在离别的场景中透露出来。情含景中，情景交融，含蓄地抒写离情别绪，感人肺腑。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说(ceng shuo)，直意曲一层说”的旨趣。
积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗，绝没有这样寥寥数语的；《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：
郦炎，字文胜，范阳人，《后汉书》有传，今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时，当时州郡举荐他为孝廉，又征召他为右北平从事祭酒，他都一一辞去(ci qu)，并写下了这两首诗以见其志。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
诗一开篇，写一(xie yi)个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
“《战城南》佚名 古诗，死郭北，野死不葬乌可食。”开头三句，一下子就把读(ba du)者(zhe)的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。
“鸟向平芜远近，人随流水东西。”这两句描写了别后情景，远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，象喻人之离别，景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情，都在离别的场景中透露出来。情含景中，情景交融，含蓄地抒写离情别绪，感人肺腑。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说(ceng shuo)，直意曲一层说”的旨趣。
积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗，绝没有这样寥寥数语的；《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：
郦炎，字文胜，范阳人，《后汉书》有传，今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时，当时州郡举荐他为孝廉，又征召他为右北平从事祭酒，他都一一辞去(ci qu)，并写下了这两首诗以见其志。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
创作背景
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
烛影摇红·元夕雨
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
采桑子·何人解赏西湖好
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
望江南·超然台作
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
述行赋
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
秋江晓望
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
七绝·五云山
自说小池栽苇后，雨凉频见鹭鹚飞。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
永遇乐·次稼轩北固楼词韵
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
答客难
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
西江月·问讯湖边春色
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，