译文
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了(liao)阵阵的寒意。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
干枯的庄稼绿色新。
独自怅然拄杖还家,道(dao)路不平荆(jing)榛遍地。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到(dao)边陲的胡天。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过(guo)我的身旁。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢(ne)?”
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
荆轲去后,壮士多被摧残。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整(zheng)整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州(zhou)人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
注释
⑴齐安:今湖北省黄冈黄州一带。
(49)抵:通“抵”(zhǐ),拍击。
(119)这句说:君主求长生的妄念和迷惑不明相结合,就使臣子们心怀不满,有失为君之道,关于这方面,君主允许我再加以分析。
千骑:上千个骑马的人,形容随从乘骑之多。
⑵婉娩:形容香味醇清和美。
81之:指代蛇。
[27]逢掖:宽袖之衣,古代儒者所服,因用作士人的代称。
9.仲卿终不避桐乡:「仲卿」即西汉中叶时人朱邑(字仲卿,官至大司农),「避」指离开,「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故(见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九,另附相关原文节录如下).(相关原文节录:「朱邑字仲卿,庐江舒人也.少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人.存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉……初邑病且死,嘱其子曰:『我故为桐乡吏,其民爱我.必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民.』及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝.」)