东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
二章四韵十八句）
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
dong wang xi jiang shui .nan you bei hu kai .bo ju qi jing chu .hui you gu ren bei .
cang jiang bai fa chou kan ru .lai sui ru jin gui wei gui ..
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
er zhang si yun shi ba ju .
yuan rong kun wai lue .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng sai shang chou ..
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
.chu zhu qing yu run .cong lai xiang shui yin .jian shu qu zhi jie .jun zi zhi xu xin .
bu zhi die zhang zhong xia li .geng you he ren du shi qiao .
.lv shi jing shuang yan .xian ni ru ci tang .ying tong bi zao shi .qie fu guo yan liang .
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
xiong fei yuan qiu shi .ci zhe ming xin suan .li qiang bu ke zhi .huang kou wu ban cun .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
咸平二年八月十五日撰记。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
鱼雁：指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。
②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。
（5）黄雀因是以：因，犹。是，此。以，通“已”，语助词。因是以：仍然是这样啊。即不以蜻蜓为鉴。
《思帝乡》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
94.险巇（xi1西）：险阻，此指小人作梗。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
（52）旍：旗帜。
50.像设：假想陈设。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
邹元标 （1551—1624）江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
若向人间实难得。"
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。