杵声齐·砧面莹
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
杵声齐·砧面莹拼音解释:
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
wu yue yan xia lian bu duan .san shan dong xue qu ying tong .shi chuang yi zhen shu shu yu .
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
dang shi bu wei shang sheng mang .yi shi ti xiang ying zhou mai ..
译文及注释
译文
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我(wo)这位苦吟诗人了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(nian)。 其三
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来(lai)呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
幸好知道已经秋收了，新(xin)酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相(xiang)互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿(e)肚皮。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每(mei)一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
今天是什么日子啊与王子同舟。
雨(yu)前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
注释
⑻织：编。巴：一作“笆”。
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
⑽缙云：山名，即仙都山，在今浙江缙云东。
⑤重门：庭院深处之门。暮雨：指傍晚所下的雨。纷纷：形容雨之多。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
⑥日边：见《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上；有入从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕、明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因间明帝：‘汝意谓长安何如口远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之，明日集群臣宴会，告以此意：更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。”’后以日边喻京都帝王左右。清梦：美梦。
赏析
“风飘万点”已(yi)成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具(ge ju)不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
第一段中共有五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源(dao yuan)。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化(hua)。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子，在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客，而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客，她的丈夫为何不回家。女子以春花自比，一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘，“应”字写出青春虽然未逝，女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子，也许他早已知道丈夫有了新欢，却故意隐瞒说行路太远，更也许只是女子自己的猜测而已。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确(zheng que)。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘(gou zhi)食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具(ge ju)不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
第一段中共有五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源(dao yuan)。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化(hua)。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子，在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客，而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客，她的丈夫为何不回家。女子以春花自比，一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘，“应”字写出青春虽然未逝，女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子，也许他早已知道丈夫有了新欢，却故意隐瞒说行路太远，更也许只是女子自己的猜测而已。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确(zheng que)。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘(gou zhi)食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
创作背景
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
米芾( 五代 )
收录诗词 (1361) 首
简 介
米芾 米芾（1051-1107），北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
朝天子·咏喇叭
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
新月如眉生阔水。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
章台夜思
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
清明日对酒
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
送内寻庐山女道士李腾空二首
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
别董大二首·其二
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
尚德缓刑书
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
陈元方候袁公
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
石州慢·薄雨收寒
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
高阳台·送陈君衡被召
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
彭衙行
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
已得真人好消息，人间天上更无疑。