久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
wei wen dong zai jia .yi qi jia gu cheng .shang tian jiang han shu .di li nai ke sheng .
.yu jun shi wu shi huang wei .xiao fu lu yan shang chi chi .hua kai han yuan jing guo chu .
.lian ci dong dao zhu .neng ling xi shang chi .pai huai mu jiao bie .chou chang qiu feng shi .
fu xia diao xian wei shui li .diao xian fu xia bei han qing .kuang fu kong shan qiu yue ming .
shi bu ke xi zai de .jun he wei xi yan jian ..
yong huai gu chi guan .shu zi lian zhang ju .yi xing qu shan he .xiong ci bian yun wu .
xie shui shan jing zhong .tong quan qi shu bo .qin xin yu chu hen .jiao jiao wei shui duo .
he shi ai cheng bie .kong ling deng ci lou .tian guang ying bo dong .yue ying sui jiang liu .
jian tu yu min mo .fu di zi ying wei .jin ri yang zhu lei .wu jiang sa tie yi ..
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
.hai niao zhi tian feng .cuan shen lu men dong .lin shang bu neng yin .jiao yi si ling kong .
译文
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
周朝大礼我无力振兴。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
注释
（3）越：古代东南沿海一带称为越，今浙江省中部。
繄：是的意思，为助词。
7.至：到。
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
174、日：天天。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
敢望县人致牛酒。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
兴来洒笔会稽山。"
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。