兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
bing xue chou tian yi pian hong .ban ye fan ying qi jiao yue .shen qiu fang shu jian mo feng .
yi piao xin xia dao .san yue liao qi zhuo .qi zhuo yin jin hua .xia dao fang xian cha .
.yi niao zi bei yan .fei lai xiang xi shu .dan qi jian men shang .du wu min shan zu .
ye tao hong yan shao chun kong .fang cao mian yan suo ping di .long die shuang shuang wu you cui .
.yang liu yu yin yun .jin di zong cui fen .ting qian hua lei xue .lou ji ye ru yun .
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
dong gu zhong guan jin .xi chi wan guo pei .huan wen gu gong jun .yuan shou yong kang zai ..
ke lian wan guo guan shan dao .nian nian zhan gu duo qiu cao ..
jing guo liu mo yu tao qi .xun zhu feng guang zhuo chu mi .
fan jiao bu jin dao qian ti .xiu er fen lie shi dun ta .gu nu xiang shen hu shang ji .
.ke lai yi liang chun .geng zhan shao guang zao .hua niao ji huan he .jiang shan fu pian bao .
piao geng fei peng bu zi an .men teng yin ge du wei luan .xi shi wen dao cong jun le .
.qu che yue shan jiao .bei gu lin da he .ge he wang xiang yi .qiu feng shui zeng bo .
dai zi li yi ji .qie wei shen zhi ji .qun yi fu su xin .huo li guang hua shi .
译文
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
善假（jiǎ）于物
打出泥弹，追捕猎物。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时(shi)刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱(tuo)鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳(er)目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
注释
[9]少焉：一会儿。
（3）几多时：短暂美好的。
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
淑：善。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
"奉诏受边服，总徒筑朔方。驱彼犬羊族，正此戎夏疆。
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
少壮无见期，水深风浩浩。"
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
缅怀金阙外，遐想玉京前。飞轩俯松柏，抗殿接云烟。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
"切切夜闺冷，微微孤烛然。玉盘红泪滴，金烬彩光圆。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。"
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。"
动植希皇豫，高深奉睿情。陪游七圣列，望幸百神迎。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
疲痾荷拙患，沦踬合幽襟。栖息在何处，丘中鸣素琴。
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
何时狂虏灭，免得更留连。"
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
散声未足重来授，直到床前见上皇。
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇，
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
未尽匡阜游，远欣罗浮美。周旋本师训，佩服无生理。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
昔时陪二贤，缨冕会神仙。一去驰江海，相逢共播迁。
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
冠冕无丑士，贿赂成知己。名利我所无，清浊谁见理。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。"
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。