谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
shui jian yu lang chang duan chu .lu chuang feng dian ban yi xie ..
duo qing jing qi shuang hu die .fei ru wu shan meng li lai .
yong mou dan jie zhe xian lu .bu jie ying xian mou zi chang ..
ke lian bu shi sheng li zhe .shu dian yu fan luo mu ting ..
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
shen si xiang feng chui bu qu .tan chun hu xi gong shang gai .yuan qing jian zhu qing xin ju .
wu ling nian shao xi hua luo .jiu nong ge ji fan ru ai .si shi lun huan zhong you shi .
zheng nai cang zhou pin ru meng .bai bo wu ji luo hong qu ..
leng qin qi bu ding .shuai ye duo wu shi .kuang zhi gan ge ge .xiang feng wei ke qi ..
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
.ri zhui yu yuan zhu ying kai .shen shen yan wu ya fu ai .shan chuan xue man zi you qu .
hou ma chun feng guan .ying chuan xiao yue xi .di jing xu zao ru .mo bei ci tong mi ..
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
译文
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的(de)身旁。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
注释
⑥揥（tì 替）：古首饰，可以搔头。类似发篦。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
56.仙侣：指春游之伴侣，“仙”字形容其美好。晚更移：指天色已晚，尚要移船他处，以尽游赏之兴。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
走：跑，这里意为“赶快”。
⑵蓬莱：指蓬莱阁。老树苍云：指老树参天，苍茫萧森。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
慧偘 慧偘（524-605），隋高僧。俗姓汤，晋陵曲阿(今丹阳)人。住蒋州大归善寺。《续高僧传》有其小传，传末云：“以大业元年(605)终于蒋州大归善寺，春秋八十有二”。《全唐诗》收录其《听独杵捣衣》等诗二首。终其一生，并未入唐，《全唐诗》误作唐人收入。
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
自说小池栽苇后，雨凉频见鹭鹚飞。"
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"