郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
jun jian rong chui diao .jia pin xue nong suo .men qian qi li lai .zao wan zi ling guo ..
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .
qin zhai you dan di .ling yao wei chao ru .guan shu xin jing qing .fen xiang cheng shen lv .
.tan shi fan bei you ci shen .chan fang ji mo jian liu chen .duo shi xing jing kong qiu cao .
lin feng yi chang tong .shui wei xing lu jing ..
.yi shi ba ling yu .you feng shu ban ni .tian kai xie jing bian .shan chu wan yun di .
.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
chan fang zui gao ding .jing zhe shu xian an .shu yu xiang kong cheng .shu feng lian wai pan .
.chao xing fu shui shang .mu chu hua shan dong .gao guan su chu jing .chang ting qiu zhuan kong .
.jiu qiu shuang jing jing .qian men xiao wang tong .xian you guang yu lu .rui ta jiong ling kong .
shi nian jing zhuan zhan .ji chu bian fang fei .xiang jian han guan lu .xing ren qu yi xi ..
li le yi feng bian .yi guan han zhi xin .qing yun yi gan lv .zhi ru zhong lai bin ..
译文
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十(shi)分安宁。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时(shi)听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
委：堆积。
莲花寺：孤山寺。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
52. 山肴：野味。
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
所寓非幽深，梦寐相追随。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
当从大夫后，何惜隶人馀。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。