"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
学得颜回忍饥面。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
.fan zhao ta lun bian .can lin di ji xuan .ye han yin bing shen .qiu jian jiang sheng yuan .
.niu nv xiang qi qi xi qiu .xiang feng ju xi que heng liu .tong yun piao miao hui jin lu .
shou zhong yi you xin chun gui .duo xie yan xiang geng ru yi ..
hong er bu xiang han gong sheng .bian shi shuang cheng man de ming .
xue de yan hui ren ji mian ..
.he nian wan ren ding .du you zuo chan seng .ke shang ying wu lu .ren chuan huo jian deng .
.xue lao feng tou san ge zi .xu zhi ci yu shi qi sheng .
.bai ri san qing ci shang shi .guan kai shan xia cai yun fei .xian tan dan zao ling you zai .
yi cheng cong ma he ling shuang .lu gui tian shang xing fang bie .dao zai ren jian jiu bian xiang .
chui cheng que ba feng yi dian .reng gai xiao yao na jian yuan ..
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
zhi dao jie yu huan zuo lu .shi shi ying you yu ren feng ..
tian di tai xiao suo .shan chuan he miao mang .bu kan xing dou bing .you ba sui han liang .
.ban ye qiu sheng chu duan peng .bai nian shen shi suan cheng kong .mi sheng ci fu pao jiang xia .
.shi jun zeng bei chan sheng ku .mei jian ci wen ji wei chou .
.shi wu nian kan di li chun .yi zhi tou bai wei chou shen .zi wen li luan kai gong dao .
译文
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在(zai)上蔡东门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
到达了无人之境。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
注释
③“碧云”句：谓即使归去夜很难寻得旧欢。碧云，碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。
⑴归朝欢：词牌名，柳永自制曲，《乐章集》注“双调”。双调一百四字，上下片各九句六仄韵。
[38]酾（shī）酒：斟酒。
49涕：眼泪。
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
⒁陇：小山丘，田埂。
⑺震泽：太湖。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"