"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里，棹影飘飖玉浪中。
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
.wei ru bai fa sheng .xiang li zao wen ming .nuan jiu xue chu xia .du shu shan yu ming .
fang si lin he an .kai lou jian hai shan .luo zhong tui er lu .mo jiu lian xiang guan ..
.zeng jian dang lu yi ge ren .ru shi zhuang shu hao yao shen .
zhong xian fang wai yi .yin jing zhong jiu ju .ben jin neng mi bang .xian yi qu fei gu .
.hai shang bu tong lai .guan zhong ju jiu zhu .xun si bie shan ri .lao jin jing xing shu .
.de lu feng jin geng jun cai .ke lian an ma zhao chun lai .can hua ji ri xiao zhai bi .
wang jia zhou tian ge .deng lou chu yue sheng .xuan zhi jiang ting xia .zhu he ban xian xing ..
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
ji su shan zhong niao .xiang xun hai pan seng .wei chou qiu se zhi .zha ke zai yan zheng ..
liu tian su cai jing wu feng .jiu hua dang yang jin zun li .zhao ying piao yao yu lang zhong .
xiao ping shen shi you ru wu .xun xun ruo jie ji kang lan .wu wu reng tian ning wu yu .
译文
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
腾飞跳跃精良好马(ma)有三万匹，匹匹与画图中马的(de)筋骨雷同。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
注释
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
297. 矫：即矫令，假传（安釐王的）命令。
②王谢诸人：泛指当时有声望地位的士大夫。
2.兰泽：生有兰草的沼泽地。
①《采莲曲》李白 古诗：属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。
36.赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显：美好荣耀。
⑸应：一作“来”。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
杨栋朝 杨栋朝，字梦苍，白族，剑川县城旧寨巷人，明万历癸丑(1613)进士，入仕至礼部给事中，天启年间(约1621-1627)，魏忠贤与明熹宗乳母客氏“奉圣夫人”相互勾结，擅权植党，熹宗昏庸无能，以致魏忠贤专横之至。明思宗朱由检即位后，魏党事发，魏忠贤贬至凤阳，中途畏罪自杀。毅宗重新启用杨栋朝，升迁光禄寺卿，补吏科给事，掌太计，巡视九库，管理天下黄册。任职经年，忠于职事，廉洁白重，直至病逝。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
初日晖晖上彩旄。
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
要路知无援，深山必遇师。怜君明此理，休去不迟疑。"
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
量知爱月人，身愿化为蟾。"
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。