厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
fan ben huan yuan yi dao gan .neng sheng neng jiang hao fei xian .yi yang sheng shi xing gong ri .
chun feng you he qing .dan mu lai lin yuan .bu wen tao li zhu .chui luo hong wu yan .
.bei qi he yi cu .hui cao ye lai fan .qing yue si huai shui .chun feng wang guo men .
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
译文
听人说双溪的春色还不错，那我(wo)就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都(du)已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
寒浞娶了(liao)羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
注释
③白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
（167）段——古“缎“字。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
（36）后：君主。
适：偶然，恰好。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
死去入地狱，未有出头辰。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
