咏傀儡
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
咏傀儡拼音解释:
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
jue ding qing duo qu .you quan dong bu wen .wei ying cao tang si .gao zhen tuo ren qun ..
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
.yi shi zhu qin zun .shi jie da ya yan .ye guo qiu zhu si .zui da lao seng men .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
译文及注释
译文
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
我难道是因为(wei)文章而著名吗？年老病多也应该(gai)休官了。
怀念你们这些忠诚(cheng)的好战士，你们实在令人怀念：
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
无论什么时候你想下三巴回家(jia)，请预先把家书捎给我。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富(fu)人家小姐做嫁衣裳。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
注释
96.屠：裂剥。
⑦穹苍：天空。
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
释——放
⑷陶侃：东晋时荆州刺史，时苏峻叛乱，陶侃被推为讨伐苏峻的盟主，后杀了苏峻。石头：石头城，即东晋都城建康（今南京）。
⑷风尘：指战乱。杜甫《赠别贺兰铦》：“国步初返正，乾坤尚风尘。“风尘恶，是说敌人占领中原，战乱频仍，形势十分险恶。
赏析
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句(zhi ju)，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
上句用“青青着地”状柳条之垂，下句用“漫漫搅天”状杨花之“飞”。杨花十分轻盈，如果风力较猛，便向一个方向急飞；如果风力甚微，便无依无傍，忽高忽低，飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的景象。“漫漫”，写杨花飘荡，无边无际；“搅天”，写仰望所见。天空都被搅乱，则杨花之多，不言可知。由此联系上句，便知“青青”杨柳，并非三株五株，而是夹路沿河，傍亭拂桥，处处可见。于是，合一、二句看：由上而下，所见者无非柳条青青着地；由下而上，所见者无非杨(fei yang)花漫漫搅天。而离愁别绪，也随之弥漫于整个空间。
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月(ming yue)满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着(jie zhuo)以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍(bu ren)去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵，善于节制感情，平衡抑扬，在前两句的对仗中巧含对比的成份，使全诗感情异常深厚浓烈，跌宕起伏，令人感动。
《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。
要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社(de she)会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句(zhi ju)，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
上句用“青青着地”状柳条之垂，下句用“漫漫搅天”状杨花之“飞”。杨花十分轻盈，如果风力较猛，便向一个方向急飞；如果风力甚微，便无依无傍，忽高忽低，飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的景象。“漫漫”，写杨花飘荡，无边无际；“搅天”，写仰望所见。天空都被搅乱，则杨花之多，不言可知。由此联系上句，便知“青青”杨柳，并非三株五株，而是夹路沿河，傍亭拂桥，处处可见。于是，合一、二句看：由上而下，所见者无非柳条青青着地；由下而上，所见者无非杨(fei yang)花漫漫搅天。而离愁别绪，也随之弥漫于整个空间。
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月(ming yue)满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着(jie zhuo)以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍(bu ren)去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵，善于节制感情，平衡抑扬，在前两句的对仗中巧含对比的成份，使全诗感情异常深厚浓烈，跌宕起伏，令人感动。
《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。
要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社(de she)会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。
创作背景
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
郑郧( 隋代 )
收录诗词 (3427) 首
简 介
郑郧 郑郧，字梦授，建安（今福建建瓯）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。淳熙二年（一一七五）为融州教授（《岭外代答》卷一○），历静江府司法参军。八年，知保昌县（清道光《直隶南雄州志》卷四）。事见清嘉庆《广西通志》卷二二三。
回董提举中秋请宴启
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
母别子
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
虞师晋师灭夏阳
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
大雅·灵台
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
只将葑菲贺阶墀。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
洞仙歌·雪云散尽
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
野泊对月有感
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
小雅·信南山
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
大铁椎传
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
水调歌头·淮阴作
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"