已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
yi jue han song fu .pian yi hou tu pi .hao yao qing xiao ao .kan ying gu mao ci .
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
.shou zhu tai xing shan .xin qi tai xing dian .zhu jin tai xing xian .jun xin geng mo tian .
yi ban qing kong yi ban yun .yuan long xian zhang ri chu xun .
sou yang hao gu shi .yi yi qing yun shui .liu kan sa jing ying .feng zu qu bai bi .
dang shi jin jie cheng gao yi .shui gan jiao ta mang zhuo wen ..
you ren ruo yao chun xiao xi .zhi xiang jiang tou la hou kan ..
wang yu luo bai qian .hu meng ru kong pao .du ri wang guan dai .jing shi yi jiu yao .
.shou zhu tai xing shan .xin qi tai xing dian .zhu jin tai xing xian .jun xin geng mo tian .
you cao guan zhong de ming ren .xian chi li zao xian qiu xing .jing lie yi bian xiao guo qin .
xian cong cui wei fu .jing chang cang lang zhuo .jian shuo wan shan tan .yu tong jin neng xue ..
qin nv shu qian hua zheng fa .bei feng chui luo man cheng qiu ..
ba hai feng liang shui ying gao .shang qing jiao zhi chi shuang pao .
.mei ren bao yao se .ai yuan dan bie he .ci xiong nan bei fei .yi dan yi qi tuo .
译文
我与野老已融洽无间，海鸥为(wei)何还要猜疑？
“魂啊回来吧！
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中(zhong)(zhong)的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
天道还有盛衰，何况是人生呢？
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
⑵金尊：酒杯。
想关河：想必这样的边关河防。
10.口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。 择：通“殬(dù)”，败坏。
⑻泣：小声哭
7、碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
（3）金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
⑤素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
⑶高卧：此处用以形容旅途的寂寞无聊。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
李伯玉 宋饶州馀干人，字纯甫，号斛峰。初名诚，以犯理宗潜讳改名。理宗端平二年进士。授观察推官、太学正兼庄文府教授、太学博士。召试馆职，历诋贵戚大臣，直声暴起。累迁太府少卿、工部侍郎等。度宗时兼同修国史、实录院同修撰等，以不容于贾似道罢归。旋擢权礼部尚书兼侍读。有《斛峰集》。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
虚无之乐不可言。"
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
安得太行山，移来君马前。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
不解煎胶粘日月。"
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
不解煎胶粘日月。"
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"