"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
.zhong jun dai shang ke .ling su shi you heng .qian qu ru bao di .zu zhang piao jin sheng .
hui chuan dui jiu san sheng zhu .xi ma fen xiang wu yuan ci .ri ri cheng jiang dai shan cui .
dan che ru yan zhao .du li xin you zai .ning zhi rong ma jian .hu zhan ping sheng huai .
zuo chu yuan yang qi .chao qing fei cui di .mo xu jing bai lu .wei ban su qing xi ..
dong nan yun kai chu .tu wu mi hou tai .ya kou xuan pu liu .ban kong bai ai ai .
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
lan wu xiang gu guo .shi nian bie huang cun .ri mu gui ji yi .bei lin kong zi hun .
yin zhen jiang shan li .fen yun lan chai xin .zi lian yu shi xiu .piao bo sui liu ping .
jia ren lv chu dong jiao rao .dong liu jiang shui xi fei yan .ke xi chun guang bu xiang jian .
.yi xi huang hua jiu .ru jin bai fa weng .zhui huan jin li yi .wang yuan sui shi tong .
.chuan you dong nan bie .ti shi bao ke ju .jiang shan zhi bu yan .zhou xian fu he ru .
qian lai zuo you shen jie song .xiong zi yi tai he qiu zu .gu ying jiao si zi jin chong .
译文
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
荆轲其人虽然早已死去(qu)，他的精神永远激励后人。
一杯浊酒，在(zai)每(mei)个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往(wang)昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
注释
⑴芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”辛渐：诗人的一位朋友。
王孙：公子哥。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
红日：《诗话总龟》、《西清诗话》、《类说》、《诗人玉屑》等本中均作“帘日”。三丈透：指太阳升起已有三丈多高，这里指太阳升起的高度，是虚数，不是实数。透，透过。
⑺“云龙”句：喻两军厮杀之激烈，如龙虎相斗。云龙风虎，皆阵名。《易·乾》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。尽交回，言交战激烈也。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
晚来留客好，小雪下山初。"
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
若将无用废东归。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。