首页 古诗词 南浦·旅怀

南浦·旅怀

未知 / 陈禋祉

我未下瞿塘,空念禹功勤。听说松门峡,吐药揽衣巾。
纵令奔月成仙去,且作行云入梦来。"
雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。
"杨柳出关色,东行千里期。酒酣暂轻别,路远始相思。
"横笛声转悲,羽觞酣欲别。举目叩关远,离心不可说。
"官渡初杨柳,风来亦动摇。武昌行路好,应为最长条。
侯伯知何等,文章实致身。奋飞超等级,容易失沈沦。
长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。
"霞景青山上,谁知此胜游。龙沙传往事,菊酒对今秋。
君看渥洼种,态与驽骀异。不杂蹄啮间,逍遥有能事。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"


南浦·旅怀拼音解释:

wo wei xia ju tang .kong nian yu gong qin .ting shuo song men xia .tu yao lan yi jin .
zong ling ben yue cheng xian qu .qie zuo xing yun ru meng lai ..
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
.heng di sheng zhuan bei .yu shang han yu bie .ju mu kou guan yuan .li xin bu ke shuo .
.guan du chu yang liu .feng lai yi dong yao .wu chang xing lu hao .ying wei zui chang tiao .
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
chang lin yan feng se .hui fu yi you mi .shan yi cui wei run .ma xian qing cao si .
qiu hua wei shi di .wan jing wo zhong bian .fu yang bei shen shi .xi feng wei sa ran .
.xia jing qing shan shang .shui zhi ci sheng you .long sha chuan wang shi .ju jiu dui jin qiu .
jun kan wo wa zhong .tai yu nu tai yi .bu za ti nie jian .xiao yao you neng shi .
he wei xi zhuang wang gei shi .chai men kong bi suo song jun ..

译文及注释

译文
  长庆三年八月十三日记。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地(di)里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有(you)一只野鸡经过,在他们旁(pang)边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留(liu)只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
俏(qiao)丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
山深林密充满险阻。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
为什么还要滞留远方?
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。

注释
⑧幽素:幽美纯洁的心地。
红藕:红色的荷花。玉簟(diàn):光滑似玉的精美竹席。
缨情:系情,忘不了。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。致远:实现远大目标。
空林:因秋天树叶脱落,更觉林空。
38.技止此耳:(驴)的本领只不过这样罢了。技,本领。止,同“只”,只不过,仅仅。此,这样。耳,罢了。
⑨相倾:指意气相投。

赏析

  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也如锦似绣。
  此诗运用的并非“兴”语,而是情景如画的“赋”法描摹。在终夜难耐的等待之中,借白杨树声和“煌煌”明星之景的点染,来烘托不见伊人的焦灼和惆怅,无一句情语,而懊恼、哀伤之情自现。这正是此诗情感抒写上的妙处。由于开笔一无征兆,直至结句方才暗示期会有失,更使诗中的景物描摹,带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩,造成了似乐还哀的氛围递换、变化的效果。
  诗分三层:头两句为一层,点明时间、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家(jia)”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其名篇之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,皆是武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字,是后加的。之所以用”赉“,就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
  “迢迢新秋夕,亭亭月将圆。”曰“新秋”,曰“月将圆”,见出是七月将半的时令,离遇火已近一个月了。“迢迢”,意同遥遥,显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”,高远的样子,这是作者凝视秋月的印象。这两句既(ju ji)写出了节令的变化,又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生,惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了,但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望,而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里,他的心情是很不平静的:“中宵伫遥念,一盼周九天。”半夜里他伫立遥想,顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段,写“遇火”后心情的不平静。
  “惆怅长沙谪去,江潭芳草萋萋。”这句点明他此次远行的原因,远谪长沙,梁耿固然惆怅不已,诗人也感到惆帐,为他的远谪感叹不已。这里十分坦白地写出作者对友人遭贬的不平与愤慨。而作者自己,不也遭受了同样的不幸。这是“同是天涯沦落人”的悲愤之语。“江潭芳草萋萋。”写出作者眼前景色。他驰骋的心绪回到现实中来,眼望无尽的芳革,倍感茫然凄凉,心中的愁苦也正如这春草一样延(yang yan)绵不断,杏无尽头。
第八首
  此诗似乎信笔写来,却首尾衔接,承转分明,篇法圆紧;它形象质朴,却又真彩内映;它没有警句炼字,却有兴味贯串全篇。从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成,去古未远,声律尚宽有关;同时未尝不出于内容的要求。这样,它既有音乐美,又洒脱自然。
  诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往,在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中,读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的,但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说,这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家(guo jia)的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅(tiao xin)姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  关于此诗的历史背景和寓意,注家说法不一。近人张采田认为是公元848年(大中二年)诗人由桂州(今广西桂林)郑亚幕返长安途经潭州(今湖南长沙)等地时作,专吊屈原,并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生,政治上很不得意,生活道路非常坎坷,此诗既吊屈原,也融进了对社会政治和个人身世的感慨。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

陈禋祉( 未知 )

收录诗词 (4754)
简 介

陈禋祉 陈禋祉,字淇瞻,清无锡人。雍正戊戌进士,官临安推官。

秋夜长 / 孔广根

戎狄乘妖气,尘沙落禁闱。往年朝谒断,他日扫除非。
"湖上孤帆别,江南谪宦归。前程愁更远,临水泪沾衣。
清渠匝庭堂,出门仍灌田。半崖盘石径,高亭临极巅。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。"
闲心近掩陶使君,诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤,
种蕙初抽带,移篁不改阴。院梅朝助鼎,池凤夕归林。
幽人惜春暮,潭上折芳草。佳期何时还,欲寄千里道。
"大旱山岳燋,密云复无雨。南方瘴疠地,罹此农事苦。


贺圣朝·留别 / 李继白

俗流实骄矜,得志轻草莱。文王赖多士,汉帝资群才。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持,
酒醒孤烛夜,衣冷千山早。去事沈尚书,应怜词赋好。"
"花绶傍腰新,关东县欲春。残书厌科斗,旧阁别麒麟。
落日泛舟同醉处,回潭百丈映千峰。"
夜静天萧条,鬼哭夹道傍。地上多髑髅,皆是古战场。
宗儒俎豆事,故吏去思计。眄睐已皆虚,跋涉曾不泥。
更喜宣城印,朝廷与谢公。"


国风·鄘风·桑中 / 黄鸿

大荒无鸟飞,但见白龙塠.旧国眇天末,归心日悠哉。
舟人莫道新安近,欲上潺湲行自迟。"
若到西陵征战处,不堪秋草自伤魂。"
登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。
"霞景青山上,谁知此胜游。龙沙传往事,菊酒对今秋。
淫祀自古昔,非唯一川渎。干戈浩茫茫,地僻伤极目。
调与时人背,心将静者论。终年帝城里,不识五侯门。
市井谁相识,渔樵夜始归。不须骑马问,恐畏狎鸥飞。"


国风·郑风·野有蔓草 / 孙永清

素多江湖意,偶佐山水乡。满院池月静,卷帘溪雨凉。
"犬戎腥四海,回首一茫茫。血战干坤赤,氛迷日月黄。
"悠然富春客,忆与暮潮归。擢第人多羡,如君独步稀。
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
还令率土见朝曦。"
"子乔来魏阙,明主赐衣簪。从宦辞人事,同尘即道心。
风连西极动,月过北庭寒。故老思飞将,何时议筑坛。
名共东流水,滔滔无尽期。"


大风歌 / 文同

飘然归故乡,不复问离襟。南登黎阳渡,莽苍寒云阴。
且喜河南定,不问邺城围。百战今谁在,三年望汝归。
"江上秋已分,林中瘴犹剧。畦丁告劳苦,无以供日夕。
闻君弃孤城,犹自握汉节。耻栖恶木影,忍与故山别。
不得同晁错,吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨,时过忆松筠。
"山云行绝塞,大火复西流。飞雨动华屋,萧萧梁栋秋。
气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
日长农有暇,悔不带经来。"


微雨 / 潘有为

醉里宜城近,歌中郢路长。怜君从此去,日夕望三湘。"
"洛阳新月动秋砧,瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策,
丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂,
巴人常小梗,蜀使动无还。垂老孤帆色,飘飘犯百蛮。
渐惜容颜老,无由弟妹来。兵戈与人事,回首一悲哀。"
歌要齐声和,情教细语传。不知心大小,容得许多怜。"
逍遥漆园吏,冥没不知年。世事浮云外,闲居大道边。
逐客临江空自悲,月明流水无已时。听此迎神送神曲,


微雨 / 张萱

暴尪或前闻,鞭巫非稽古。请先偃甲兵,处分听人主。
坐来炉气萦空散,共指晴云向岭归。"
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间,停舟叹君日将晏。
胡为客关塞,道意久衰薄。妻子亦何人,丹砂负前诺。
蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴!
粉堞电转紫游缰,东得平冈出天壁。江村野堂争入眼,
骑马行春径,衣冠起晚钟。云门青寂寂,此别惜相从。"
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 萧纪

"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦。"
谪去宁留恨,思归岂待年。衔杯且一醉,别泪莫潸然。"
燕南春草伤心色,蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏,
江城带素月,况乃清夜起。老夫悲暮年,壮士泪如水。
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。


国风·邶风·绿衣 / 李元圭

天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。
莫恨吴歈曲,尝看越绝书。今朝欲乘兴,随尔食鲈鱼。"
长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑勐虎,虚室使仙童。
牧此凋弊甿,属当赋敛秋。夙兴谅无补,旬暇焉敢休。
感时惟责己,在道非怨天。从此适乐土,东归知几年。"
吾闻驾鼓车,不合用骐骥。龙吟回其头,夹辅待所致。"
梅花交近野,草色向平池。倘忆江边卧,归期愿早知。"
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"


新城道中二首 / 邱象升

诸孙贫无事,宅舍如荒村。堂前自生竹,堂后自生萱。
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。"
林迥硖角来,天窄壁面削。溪西五里石,奋怒向我落。
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。
道书谁更开,药灶烟遂灭。顷来压尘网,安得有仙骨。
汹汹人寰犹不定,时时斗战欲何须。
"草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。
奈何冰雪操,尚与蒿莱群。愿托灵仙子,一声吹入云。"