如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
ru he que xiang ba dong qu .san shi liu pan tian wai pan ..
chang ting nan yuan feng yu ye .kong sheng lin jia jin wei long .
run bi yi zeng jing zou xie .geng fei zhang ju wen zhang hua ..
bai bi qian xin qi ji shou .juan lian yao jian yu yi hong .
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
qiao guan tong han jie .qing fu shou he bing .wu chu lun bian shi .gui xi ye jie zeng ..
.lou xiang dan piao kun you nian .shi shi duan mu yu xing shan .
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
qing shuang diao gu mu .han shui suo huang bei . ..han zhang
bai yun ru ke qu huan lai .yan long rui ge seng jing jing .feng da xu chuang fo huang kai .
yue lin you shi lang .xing mei xiao he qing .de li li long han .ying huang cai feng cheng .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
译文
“圣明(ming)的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就(jiu)祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下(xia)，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上(shang)甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐(kong)怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小(xiao)，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数(shu)十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀(huai)，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
91、乃：便。
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
16、顷刻：片刻。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
⑤花风：花信风，应花期而来的风。
⑦伫立：久久站立。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
黄一道 明广东揭阳人，字唯夫。黄勋子。正德十六年进士。嘉靖中，由户部郎中出知福建兴化府。筑海堤、救旱灾，多利民之举。十四年，被劾受贿脱死囚，落职。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
日暮归来泪满衣。"
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"