若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
一朝失势当如此，万事如灰壮心死。谁知奏御数万言，
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
莫听东邻捣霜练， ——皎然
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
ruo xu ta shi zuo xian ban .yin qin wei mai diao yu chuan ..
pu ding qiao xing xiao .xi bian dian ying han .wang lai kong tai xi .xuan bin gai fei nan ..
ceng tai song ling jiu .gao dian er yang wu .zan tong you lang yuan .huan lei ru xian du .
wu men ri li long xian jie .jing kou sha qing yi hua chuan .gai dai ming gao fang he he .
zheng yi yi bei zhuang mian hou .you lv jiao he xue dong shen .
.bu jiang gui zi zhong zhu tian .chang de xun jun shui shi bian .xuan bao ye han he wu yin .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
neng zhi ku xue yi xing shi .bu ting chan xie shi sheng jun ..
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
yi chao shi shi dang ru ci .wan shi ru hui zhuang xin si .shui zhi zou yu shu wan yan .
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
mo ting dong lin dao shuang lian . ..jiao ran
du zhuo ji hui zui .ci chou zhong bu xiao .you can ji yu quan .qu qu zhu shan jiao ..
qiang jing si bu bi .guang yan kun yu fx.ruo die he xiao xi .jue men ya ao s9. ..meng jiao
译文
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
等到天(tian)下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
太阳早上从汤谷出来(lai)，夜晚在蒙汜栖息。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
田头翻耕松土壤。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
注释
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
玉：像玉石一样。
5、封题：封条与封条上的字。
偿：偿还
（51）“昔高皇帝”二句：是说从前（指公元前200年，即汉高祖七年）高祖皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东），准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。
30.磔（zhé）磔：鸟鸣声。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
王洙 （997—1057）应天宋城人，字原叔，一说字尚汶。仁宗天圣间进士。累迁史馆检讨、知制诰、翰林学士。出知濠、襄、徐、亳等州。广览博学，图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、训诂之学无所不通。曾校定《史记》、《汉书》，预修《崇文总目》、《国朝会要》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》、《集韵》；受命撰《大飨明堂记》，参与制定礼仪、雅乐制度。有《易传》、《王氏谈录》。
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"长亭日已暮，驻马暂盘桓。山川杳不极，徒侣默相看。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
《郡阁雅谈》）
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。 ——仲文（失姓）
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
不堪兔绝良弓丧。"
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"