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忆秦娥·咏桐

宋代 / 熊希龄

流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。


忆秦娥·咏桐拼音解释:

liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
yi nian gua chou lv .fu lv lao pan ji .zhang fu zhong zhi qi .er nv kong bei ti .
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
qiu xiao yi yin geng qing jiong .neng ling ting zhe yi chang xing .you ren wang you zao ren jing .
ke lian tan xiao chu chen ai .huo yun bu ru chang song jing .lu ming he xu bai yu bei .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .

译文及注释

译文
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
  任何事物都(du)有可观(guan)赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使(shi)人有快乐,不(bu)必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤(shang)。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇(pian)文(wen)章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
听说金国人要把我长留不放,
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣(chen)!
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。

注释
(7)豫:欢乐。
③六丁: 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神,为天帝所役使;道士则可用符箓召请,以供驱使,道教中的火神。 翻译
⑨婉约:委婉而谦卑。
其:语气副词,表示期望、命令的语气。
2. 补阙:官名,职责是向皇帝进行规谏。
五色无主:脸色一忽儿白,一忽儿黄。五色,这里指脸色。
③怨年华:此指鸟儿哀叹年光易逝。
⑥向:从前,往昔。

赏析

  第二句宕开一笔,转而去写奔波中的一点安慰,晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足,更是一种自然流畅的情感寄托,吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”,在这里,诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近,也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
  第一章说:“绿兮衣兮,《绿衣》佚名 古诗黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看,诗人的心情是十分忧伤的。
  这首诗起笔标其目,用一形象(xing xiang)的比喻将“妾意”进行了高度概括,一开始就一目了然。 “妾意逐君行,缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊,情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着,作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样,因为受惊,各自飞奔。丈夫犹如游云一样,不知落于何处,一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受,打动人心。还有后面的”妾似井底桃,开花向谁笑?君如天上月,不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华,比作“井底桃”,桃花虽艳,但开在“井底”,又能得到谁的赏识和爱抚呢?自己犹如桃花,本为丈夫而开,但夫君就如天上的明月,连一次也不肯照到“井底”,照到自己身上。比喻新颖独特,别具一格。此言此语,凄凄切切,感人肺腑,在艺术上别有洞天,新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”,既表现了夫妻二人相思之甚,也表现了夫妻二人相会之难,而且用得自如,毫无生搬硬套之感,突出艺术效果。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子,具有非凡的人格和智慧,是道德的楷模,天意的化身,赐予人民光明和幸福的恩主,是把他神圣化、偶像化了。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方(bi fang):鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样(zhe yang)就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大(hao da)喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后,很是欣赏,于是赐张蠙霞光笺,并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”,遂止。
  诗酒同李白(li bai)结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔(luo bi)摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在“长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯,豪放纵逸,傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉,令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
  诗的最后两句,诗人用风趣的语言,作了临别赠言:“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄。”意思是说:侍御大人自京师御史台来边陲视察,尽管您威严如霜,但为这热海般的将士赤心所感化,您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云(bu yun)衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的(yu de)北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。

创作背景

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁,娶昭惠,称为大周后。十年后,大周后病重,一日,见小周后在宫中,“惊曰:‘汝何日来?’小周后尚幼,未知嫌疑,对曰‘既数日矣。’后恚怒,至死,面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  

熊希龄( 宋代 )

收录诗词 (3729)
简 介

熊希龄 熊希龄(1870.7.23—1937.12.25),字秉三,别号明志阁主人、双清居士。出生于湖南湘西凤凰县,祖籍江西丰城石滩。民国时期着名的教育家、社会活动家、实业家和慈善家,北洋政府第四任国务总理。也是一位杰出的爱国主义者。1937年“八·一三”淞沪会战起,熊希龄在上海与红十字会的同仁合力设立伤兵医院和难民收容所,收容伤兵,救济难民。京沪沦陷后,熊希龄赴香港为难民、伤兵募捐。1937年12月25日,熊希龄在香港逝世,享年68岁。当时国民政府为他举行了国葬仪式。

落梅 / 张篯

应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"


倦寻芳·香泥垒燕 / 陆师道

齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"


金缕曲·咏白海棠 / 张舟

相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。


智子疑邻 / 赵昱

"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,


结客少年场行 / 蒋华子

"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"


怀旧诗伤谢朓 / 马长海

不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
三周功就驾云輧。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。


咏儋耳二首 / 陈偕灿

楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,


饮酒 / 谢安之

露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?


论诗三十首·其五 / 贾邕

我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。


更漏子·秋 / 释行巩

"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
还如瞽夫学长生。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。