译文
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
月光照进思(si)妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣(yi)砧上(shang),拂不掉。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路(lu))。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总(zong)是喜欢将两地鸳鸯放一起。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来(lai)就没有见过春天。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它(ta)的同伴。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四(si)方。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
面对此情景我内心郁结,女大当嫁你也难得再留。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
注释
③甸服:国都近郊之地。
160.淹:留。
59. 发:指打开粮仓,赈济百姓。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑵洞庭:湖名。洞庭湖在今湖南省北部,素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此,在岳阳县城陵矶入长江。
(4)“碧云”:青白色的云气。