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水龙吟·放船千里凌波去

五代 / 王夫之

凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


水龙吟·放船千里凌波去拼音解释:

ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..
.lan shi nan chao dian ta han .ci zhong yin de xie chen huan .yi tong ting shu qian zhu lao .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
yao xing mang ci yue .gui ku shi lian qin .chou chang huan chou chang .mang mang jiang hai bin ..
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
.shi kan dong shang you xi fu .yuan que he zeng de zi you .zhao wu bu neng chang si jing .
.sheng tian ben zi sheng tian ye .wei bi qiu xian bian de xian .
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..

译文及注释

译文
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终(zhong)抱石自沉汨罗江中。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
空林饿虎白昼也要出来咬人(ren)。
  从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此(ci),何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南(nan)方送了荔枝鲜果来。
巨鳌背负神山(shan)舞动四肢,神山怎样才能安(an)然不动?
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。
大江悠悠东流去永不回还。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
  出了寺向西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已经剥落,树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳(yang)将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
即使拥有利箭,又能把它怎么样?

注释
240. 便:利。
⒄南面:此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位,故皇帝见群臣时面向南而坐。 
②楚囚:用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事,后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载:晋室南渡后,士大夫多在好天聚会新亭,周叹息说:“风景不殊,正自有山河之异!”大家相视流泪。只有王导说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”
白屋:未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
[2]皇帝:指明太祖朱元璋。
⑻罗:罗网,此处用来比喻招聘贤士的手段。
132.父:舜的父亲瞽叟,溺爱后妻之子象,三人合伙多次谋害舜。舜闵在家,父何以鳏(guān),是说舜在成家问题上忧愁,他父亲为什么老让他独身?

赏析

  此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔,表现出作者于孔子神像前谦恭行礼,心中感慨万千,口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”,写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情,立意集于以“叹”代“赞”,既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情,又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神,发人深省。
  这首诗一个最引人注目(zhu mu)的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。
  以上四句已将“惊”字写足,五六两句便转。处在条件如此艰苦。责任如此重大的情况下,边防军队却是意气昂扬。笳鼓喧喧已显出军威赫然,而况烽火燃处,紧与胡地月光相连,雪光、月光、火光三者交织成一片,不仅没有塞上苦寒的悲凉景象,而且壮伟异常。这是向前方望。“沙场烽火连胡月”是进攻的态势。诗人又向周围望:“海畔云山拥蓟城”,又是那么稳如磐石。蓟门的南侧是渤海,北翼是燕山山脉,带山襟海,就像天生是来拱卫大唐的边疆重镇的。这是说防守的形势。这两句,一句写攻,一句说守;一句人事,一句地形。在这样有力有利气势的感染下,便从惊转入不惊,于是领出下面两句,写“望”后之感。诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏(在官府中抄写公文),后来投笔从戎,定西域三十六国,可是见此三边壮气,却也雄心勃勃,要学西汉时济南书生终军,向皇帝请发长缨,缚番王来朝,立一下奇功了。末联连用了两个典故。第一个是"投笔从戎":东汉班超原在官府抄公文,一日,感叹说,大丈夫应该"立功异域",后来果然在处理边事上立了大功。第二个是"终军请缨":终军向皇帝请求出使南越说服归附,为表现自己有足够的信心,他请皇帝赐给长带子,说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故,意思很明白,更有豪气顿生之感。末二句一反起句的“客心惊”,水到渠成,完满地结束全诗。
  从宏观结构上看,全诗共十二句,每四句一转韵。相应的在内容上也分为三个层次。这三个层次分别选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,作为全诗的结构框架。一边是豪门贵宅中的文武官员,莺歌燕舞,不思复国;一边是戍边战士,百无聊赖,报国无门;一边是中原遗民,忍辱含诟,泪眼模糊,盼望统一。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画,揭露和抨击了当权者只顾纵情声色,偷得一己安宁而置兵民痛苦于云外的腐败投降政治。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙(shu)曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只(bu zhi)是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公,古代有一位论者分析得很有道理:“人君擅一国之名宠,生杀予夺,唯我所制耳。使高克不臣之罪已著,按而诛之可也。情状未明,黜而退之可也。爱惜其才,以礼驭之亦可也。乌可假以兵权,委诸竟上(边境),坐视其离散而莫之恤乎!《春秋》书曰:‘郑弃其师。’其责之深矣!”(朱熹《诗集传》引胡氏语)。总之,在抵御外敌之时,郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
  首联以赋体叙事,字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地,能去游一次,已是很高兴、很幸福的了,何况是“一年两度”,又是在极适于游览的季节。两个“值”字,蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情,直灌全篇。
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  颈联两句,描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”,均为静物。皎洁的月色,银白的寒霜,笼罩在一望无际的荒漠上,造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移,“剑花”闪烁,则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来,就使静物和人物的动态融为一体,显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境:于苍茫中见壮美,于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说:“只弓如月,剑如霜耳,笔端点染,遂成奇彩。”(《唐诗别裁》)弓与月,形状相似;剑与霜,颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性,使它们之间的联系显得自然、和谐,使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说:“以太白之才咏关塞,而悠悠闲淡如此,诗所以贵淘炼也。”(《唐风定》)在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神,把全诗推向了高潮。“玉关殊未入,少妇莫长嗟”,是征人向少妇劝慰:未获全胜,玉门关还不能入,请亲人耐心等(deng)待,不必长吁短叹。大有“匈奴未灭,何以家为”的英雄气概。据《后汉书》,班超上疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云:“直用其事,人皆能之。反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规蹈袭前人陈迹者,何以臻此!”李白之善于用典,大率类此。结局不落边塞诗以乡愁,闺怨作结的窠臼,而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾,使贯串全诗的壮美情怀更加完善,崇高精神得到升华了。
  诗中有些句子看似语意相似,其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游,淮夷来求”等,出于召伯之口,是说:宣王不求安乐,而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘,王国来极”,出于宣王之口,则是说:不是要给百姓造成骚扰,也不是急于事功,四方都必须以王朝政令为准,这是大事。第二章“四方既平,王国庶定;时靡有争,王心载宁”,同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方,彻我疆土”,则出之周王之口,体现着“溥天之下,莫非王土”的观念。
  第一首诗(绿江深见底)勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
  这是一首感人至深的诗章,以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛,从衰草落笔,时令当在严冬。郊外枯萎的野草,正迎着寒风抖动,四野苍茫,一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人,自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露,但由于是紧承上句脱口而出的,应接自然,故并不给人以平淡之感,相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调,起了提挈全篇的作用。
  此诗似乎信笔写来,却首尾衔接,承转分明,篇法圆紧;它形象质朴,却又真彩内映;它没有警句炼字,却有兴味贯串全篇。从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成,去古未远,声律尚宽有关;同时未尝不出于内容的要求。这样,它既有音乐美,又洒脱自然。
  诗的最后两句仍从地点时间两方面着笔来(bi lai)写。“轮台万里地”,写边塞地点之远;“无事历三年”,写戍边时间之长。环境苦寒,秋日又至,家乡万里,归去无期,思念家乡宅切是不言而喻的。因面这两句实为诗人之所感。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  深秋时节,霜降临空,诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人,诗人兴致勃勃,一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣,告诉诗人有家人的地方还很远很远。

创作背景

  陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  

王夫之( 五代 )

收录诗词 (2533)
简 介

王夫之 王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其着有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,着书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。

行露 / 黄锡彤

灵嘉早晚期,为布东山信。"
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"


国风·召南·野有死麕 / 许尚质

"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。


明月何皎皎 / 何士昭

要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,


满江红 / 吕之鹏

"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
重光万里应相照,目断云霄信不传。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。


揠苗助长 / 汤价

"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。


春别曲 / 王濯

"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。


水龙吟·寿梅津 / 赵瑻夫

米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"


县令挽纤 / 张在

尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。


山中杂诗 / 李清照

"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
治书招远意,知共楚狂行。"
最赏无事心,篱边钓溪近。"
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。


子夜吴歌·春歌 / 董榕

岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"